在安然期间，散文文学特别是物语文学非常风行，在紫式部之前，已经呈现了一批固然不敷成熟、完整，但已初具范围的物语作品，如《竹取物语》、《宇津保物语》和《落洼物语》，这些作品为紫式部的创作供应了鉴戒。别的，平化名的呈现，特别是起首为女子谙练把握，也为紫式部的创作供应了强有力的东西。
寡居期间，紫式部又重拾笔墨，写她熟谙的汉诗与和歌，这期间，她开端创作《源氏物语》，并连续写出了一些笔墨。这些笔墨厥后被传到了公卿藤原道长的手中，遭到了他的高度赞美。1005年，紫式部被藤原道长招入后宫，担负本身的女儿，一条天皇的中宫彰子的女官，为她讲授《日本书纪》和《白氏文集》等汉书。
在随藤原为时学习汉学的过程中，紫式部不但熟谙了先秦以来的中国当代文献，浏览了《战国策》、《史记》、《汉书》等中国史乘，并且还特别喜好唐诗，对白居易的诗有很深的成就。
因为父亲的干系，紫式部与这些藤原氏家属的女官很早就有了打仗，通过这些女官，紫式部明白到了世家豪族的奢糜糊口，这让出身于中等贵族之家的她深有感到。后出处于家道中落，她的内心充满了非常的难过，信奉佛教的她对人和社会逐步产生了敏感、冷峻的熟谙。
这一期间，与紫式部约莫同期间的才女另有和泉武部、清少纳言、道纲母等，她们别离写有《和泉式部日记》、《枕草子》、《蜻蛉日记》等。紫式部所糊口的期间能够说是日本的女性文学期间，这是天下文学史上极罕见的征象。
979年，紫式部出世在一个有着深厚汉学素养的中等贵族家庭，她的父亲藤原为时是当时闻名的研讨中国文学的学者，不但善于汉诗，和歌也写得很超卓。遭到家庭文明氛围的熏陶，紫式部自幼不但熟读中国文籍，并且还善于乐器和绘画。在她很小的时候，就有了“才女”的称呼。
固然“紫式部”这个名字是先人塞给这位才调横溢的贵族女子的“记念品”，固然很多人对于这位才女只留下姓而没传下名感到遗憾，但是当现在的读者捧读她用隽永美好的笔墨留下的那一本厚厚的《源氏物语》时，仍然能从这个已经逝去千年的前人身上感遭到一种传统的神韵，或许还会在心头冒出如许的疑问：这个女子到底是如何一小我呢？她的糊口、她的家庭又是如何？她的内心到底在想些甚么呢？如许的疑问只能作为一种设想飘落在无边无边的记念当中。假定紫式部能了然钟情她的读者的心声的话，或许会淡淡地说一句：统统任情而动的事不过云烟罢了。
因为采纳一夫多妻制，藤原氏家属人丁畅旺，而“摄关”在一按期间内只能是一个，为了登上这个权力的高位，藤原氏家属各支系展开了狠恶的合作。为能使本身的女儿获得天皇的宠嬖，以便生下皇子，他们竞相采集王谢才女，做女儿的侍从女官，教诲她们学习和歌，学习汉学，弹筝练琴，以养成贵族气质，举高身价。受这类情势的影响，日本汗青上呈现了一个特别正视妇女涵养、教诲的期间，才女辈出。
《源氏物语》到底何时成书，至今尚无定论，被研讨者遍及认同的成书时候是在1014年。在完成该书两年今后，紫式部告别了人间。
曾经寡居的糊口使紫式部对一夫多妻制下日本妇女的可悲运气有着切身的体验，而女官的身份又使她常常和上层贵族打仗，不管是对妇女运气还是宫廷糊口，紫式部都有深切的体味和体味，这为她创作《源氏物语》供应了坚固的根本，也使这部小说走向了与她在进宫前创作时截然分歧的内容和蔼概。