首页 > 一名隐士的前半生 > 第二十二章 大师满地跑

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另有一次饭局上,传闻某位名叫甚么央宗的“活佛”要来,来了后一看,固然穿戴僧袍,倒是典范汉人形象,他一开口,“川普”――四川浅显话,其行动举止,装腔作势,难以尽述。

想到这里,我对本身的职业很有高傲。固然本身也虚张阵容,但毕竟70%的精确性,远比虚无漂渺的怪力乱神诚笃。

真正的“大师”是甚么?应当是窥得生命本相的人。这个生命应当包含三层含义:一是人生,除了活着的时候,还该当包含生从何来、死向何去。二是众生,除了人,还包含统统植物灵性。三是宇宙生命,运转规律及天生和灭亡的时候和体例。如果说易经能够处理人活着时的人生运转方向,但生前和身后便没法瞻望,以是,它处理的题目有限,难以独立成为宗教的主体。

在我们小区,有几个给某位明星当助理的年青人,有一次在蔡大妈组的饭局中,他们谈到某位明星正在修“断舍离”,把家里多余的东西都丢掉,年青人们感觉明星太高贵了,这么好的东西说丢就丢了。我心想:实在这就是华侈,如果不是这位明星装逼,就是她的“大师”胡说。

还曾遇见一个穿戴道袍的家伙,把八卦中的巽(Xun)念成(Yi)卦,我差点当场喷饭。

但我们又不能将信将疑地生活着,那样太累。因而个人无认识地随大流,就成了明天社会的首要形状。随大流,大师不会都错吧?即便大师都错了,不利的又不是我一个。

这心态:无帅之兵,谓之乌合。

此两章为交代前情,为甚么分开朝阳区。

从功利角度而言,假定说人死如灯灭或身后有灵魂,你情愿信赖哪一个?假定说世上无高人或大师就在你身边,你情愿信赖哪一个?估计大多都情愿信赖后者,主如果信赖后者能给本身带来好处。

他家里正中有一个神坛,四周供品香炉符篆,他会走阴神,也会一些符咒之类。他说他小时候得了次病,发热昏倒了三天,一个“端公”救活了他,然后,他就会走阴神了。也就是说,他自称他会走进幽灵的天下,让亡魂的思惟从他嘴里说出来。文革时因“破四旧”被红卫兵把手打残了,以此证明神灵是不存在的,因为没有力量能够庇护他的手。但是,他对我说,他手残是因果,是恶鬼的果报,神灵还是有的。看着我不信赖的眼神,他当我面给我演出了一些方术。比如:九龙水。他使出一根竹筷,先让我考证一下真伪,在我确以为真后,他把筷子折短一半,将其放在一个盛了水的碗,开端边画边念:“千固单万固单,画为用字往下翻,若以往不翻,五龙打下九龙滩”,然后当着我面把阿谁十几公分长的竹筷吞了下去,然后若无其事地持续跟我说话。

那么,题目来了,我们到底是信赖还是不信赖?这是熟谙论的大题目,影响着人类汗青。所谓愚民们,情愿信赖本身喜好的人,直接操纵这个大人物的论段来判定,这就形成了偶像崇拜;所谓知识者,喜好尝试推理,但“吾生也有涯、而知也无涯,以有涯随无涯,迨矣!”。

第二十二章大师满地跑

有人说,朝阳区有三万个活佛。这话有点夸大,但号称大师的恐怕不止三万个。在明星的圈子里,如果你没有一个上师,仿佛就不美意义列席饭局;如果你没修某个法,仿佛你就低人一等。

固然我不太懂宗教,但我晓得按中国的宗教法规,布道仅限于宗教寺观堂等牢固场合或信众家中,满大街布道的大多不是真的。实在,也这不怪明星们陋劣,你看现在年青人,本身不信基督,也没受过浸礼,但结婚偏要到教堂,找牧师证婚,时髦罢了。

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