另有一次饭局上，传闻某位名叫甚么央宗的“活佛”要来，来了后一看，固然穿戴僧袍，倒是典范汉人形象，他一开口，“川普”――四川浅显话，其行动举止，装腔作势，难以尽述。
想到这里，我对本身的职业很有高傲。固然本身也虚张阵容，但毕竟70%的精确性，远比虚无漂渺的怪力乱神诚笃。
真正的“大师”是甚么？应当是窥得生命本相的人。这个生命应当包含三层含义：一是人生，除了活着的时候，还该当包含生从何来、死向何去。二是众生，除了人，还包含统统植物灵性。三是宇宙生命，运转规律及天生和灭亡的时候和体例。如果说易经能够处理人活着时的人生运转方向，但生前和身后便没法瞻望，以是，它处理的题目有限，难以独立成为宗教的主体。
在我们小区，有几个给某位明星当助理的年青人，有一次在蔡大妈组的饭局中，他们谈到某位明星正在修“断舍离”，把家里多余的东西都丢掉，年青人们感觉明星太高贵了，这么好的东西说丢就丢了。我心想：实在这就是华侈，如果不是这位明星装逼，就是她的“大师”胡说。
还曾遇见一个穿戴道袍的家伙，把八卦中的巽（Xun)念成（Yi)卦，我差点当场喷饭。
但我们又不能将信将疑地生活着，那样太累。因而个人无认识地随大流，就成了明天社会的首要形状。随大流，大师不会都错吧？即便大师都错了，不利的又不是我一个。
这心态：无帅之兵，谓之乌合。
此两章为交代前情，为甚么分开朝阳区。
从功利角度而言，假定说人死如灯灭或身后有灵魂，你情愿信赖哪一个？假定说世上无高人或大师就在你身边，你情愿信赖哪一个？估计大多都情愿信赖后者，主如果信赖后者能给本身带来好处。
他家里正中有一个神坛，四周供品香炉符篆，他会走阴神，也会一些符咒之类。他说他小时候得了次病，发热昏倒了三天，一个“端公”救活了他，然后，他就会走阴神了。也就是说，他自称他会走进幽灵的天下，让亡魂的思惟从他嘴里说出来。文革时因“破四旧”被红卫兵把手打残了，以此证明神灵是不存在的，因为没有力量能够庇护他的手。但是，他对我说，他手残是因果，是恶鬼的果报，神灵还是有的。看着我不信赖的眼神，他当我面给我演出了一些方术。比如：九龙水。他使出一根竹筷，先让我考证一下真伪，在我确以为真后，他把筷子折短一半，将其放在一个盛了水的碗，开端边画边念：“千固单万固单，画为用字往下翻，若以往不翻，五龙打下九龙滩”，然后当着我面把阿谁十几公分长的竹筷吞了下去，然后若无其事地持续跟我说话。
那么，题目来了，我们到底是信赖还是不信赖？这是熟谙论的大题目，影响着人类汗青。所谓愚民们，情愿信赖本身喜好的人，直接操纵这个大人物的论段来判定，这就形成了偶像崇拜；所谓知识者，喜好尝试推理，但“吾生也有涯、而知也无涯，以有涯随无涯，迨矣！”。
第二十二章大师满地跑
有人说，朝阳区有三万个活佛。这话有点夸大，但号称大师的恐怕不止三万个。在明星的圈子里，如果你没有一个上师，仿佛就不美意义列席饭局；如果你没修某个法，仿佛你就低人一等。
固然我不太懂宗教，但我晓得按中国的宗教法规，布道仅限于宗教寺观堂等牢固场合或信众家中，满大街布道的大多不是真的。实在，也这不怪明星们陋劣，你看现在年青人，本身不信基督，也没受过浸礼，但结婚偏要到教堂，找牧师证婚，时髦罢了。