我进入佛门以来，我所见到的见性师、法露师，其聪明之泛博，的确到了我难以了解的境地。就是明成师、木江师兄，也让我五体投地。
“吽”：持诵吽字是祈请上师莲师来临加持，赐赉我们统统共同与殊胜悉地成绩。
仅用“南无阿弥陀佛”这句来讲，前面是佛名的汉字音译，最前面“南无”两个字，是表达崇拜顶礼的意义。估计是唐之前佛教初入中国时，对当代印度说话的音译。但这两个汉字，读法已经经历窜改，不能读成我们明天的诗意“难屋”，而应当读唐前时的读音“拿莫”，这才合适音译的情愿。
如果以一个没学过密教的人看来，灌顶这个词从字面意义，仿佛武侠小说中，师父给弟子输入一种奥秘的力量或者内功，让其才气达到一个新层次。
不管是显教还是密教，观音菩萨的六字大明咒读起来都是让人没法猜想意义的：“嗡嘛呢呗弥吽”，这究竟是甚么意义呢？
在我们体内，有三条首要的脉，但因为我们的无明与利诱，是“业气”在这些脉中循环。它们被摆布二脉与中脉间二十二个脉结停滞，使得“聪明气”没法循环，由此产生利诱幻相。当这些脉结两两解开，我们证悟菩萨的初地直至十一地佛果。
“贝玛”：在梵文中是“莲花”的意义，是指来自五方佛内里的莲花部。佛部、金刚部、宝部、莲花部和奇迹部等五部别离以毗卢遮那佛、不动佛、宝生佛、阿弥陀佛和不空成绩佛等为代表。莲花生大士是阿弥陀佛的化身，而阿弥陀佛属于莲花部并总集诸佛之语。佛经中开示说仅仅称念阿弥陀佛的名号，行者便可往生极乐天下，并永不会再堕三恶道。一样地，持诵莲花生大士的名号将给我们带来各种成绩。
此法最首要的是金刚上师咒了，也叫莲师咒，是密教底子上师莲花生大师的心咒，全咒也是音译的产品，念起来也很怪。“嗡阿吽班则吐噜贝玛斯德吽”，直到明天，我才晓得，它是有实际意义的。
要不是阿秋师兄特地指出，我还觉得这是两个浅显的观想或者典礼。“庄师兄，千万重视，最后两个，是最有功效的。比如化光融入，这个法门，几近就是你临终时最好的依托。此生学佛，如果临终时没法获得佛菩萨的接引，那就一事无成了。以是，它是个济急拯救的法例，你必须完整背下来。”
吾等上师莲花生大士与其咒语无二无别。是以当我们持莲师咒时便是在念诵莲师名号，亦即如同几次呼喊莲师这位永久不会舍弃我们的士夫。上师也不得不以大悲心观照我们；是以当我们如是一心一意地祷告时，莲师会立即来临赐赉加持，这是毫无疑问的。天降雨水会均匀地遍洒大地，但只要无缺的种子才会抽芽，而败北的种子则不会。一样地，莲师对统统众生都大悲相向，无有偏袒，但是对于那些具有信心和虔诚者他的加持来的更快速。
公然，在修法入定的最后阶段，在出定前，必须练习这个法。
“嗡阿吽”：此咒的前三个字代表三身，亦即统统诸佛的金刚身、语、意。嗡表示法身阿弥陀佛之自性；啊表示报身大悲怙主观世音；吽表示化身莲花生大士贝玛桑巴哇。
接下来就是我已经经历过的四种道灌顶的内容，以及重视事项，包含此中的意义，无一不是佛法传承的表现。
我看完他所说的化光融入部分，遐想到西藏度亡经，发明，本身终究有一个传承，让生命得以依托。上面写到：化光融入。何时命终舍寿时，于彼自现吉利山，双运化身净土中，身成金刚瑜伽母，于敞亮光团丸中，与夫至尊莲花生，无异而成大佛果，大乐空性所变幻，泛博聪明游戏境，三界无余诸有情，于彼殊胜大导师，莲花生处得救拔。从上师心中蓦地生起红暖之光，触于本身金刚瑜伽母心中，成红光团，入咕噜珍宝心中，融成一味无有不同。