问：如何了解净土法门？
答：你如果读过心经，就应当重视如许一段话：“观安闲菩萨，行波若蜜多深时，照见五蕴皆空”。此中有个观字，有个照字。观就起意察看，通过修“不净观”，体验身材到处不净，从而培养你的厌离心，通过修“白骨观”，体验身材终将坏来，从而产生出离心。这是以心修心之法。照，就好对比镜子，反应出本来的不加净化的征象，看到事物的本质。观照的工夫，就是参禅的工夫，此中还包含很多神通妙用的内容，这与密教某些修法有近似。观照工夫到家，才能够达到神秀所说：“身似菩提树，心如明镜台；时进勤指拭，莫使惹灰尘”的境地。
问：你说的印心就是印证的意义吗？
答：因为动手更简朴。打个不得当的比方：只要你动嘴，念一声佛号，身后便可进入西方极乐。用季羡林的说法：天国门票券最便宜。一个便宜三个爱，以是传播最广。但实在，它动手固然简朴，但修成却极其困难。以是，念佛者众、往生者寡。
答：佛法的真谛不能用言语直接描述。但我能够通过与别的修法的比较来描述这个题目。从哲学上说，如果本体是零，要靠近本体，必须先达到一。因为熟谙的主体是心，也就是心必须先达到一的状况。道家也附和制心一处、无事不办。“万法归1、一归那边？”是禅宗的话头，也是说心归一体的意义。如果能够用一句佛号使心归一，那么，见道的根本就有了。何况，耐久念佛号和忆念佛的形象，从密教的意义上说，在临终的中阴身时就会受佛感到，灵体（如果存在的话）就会直接到达他的天下。
问：你在条记中提到很多关于佛教的奇异传说，关于虚老衲人弟子自化的经历详细是如何说的？
答：虹化这是白教的说法，意义奥妙，不必别传。但其表示是，在圆寂后的几天内，某一时候，身材俄然缩小，头稳定，但躯干如婴儿大小，这在贡嘎活佛的肉身像上很较着。传说白教祖师密勒日巴当年也是如许。重视，贡嘎活佛身材缩小是在众僧面前产生的，并且为了制止文革对尸体的粉碎，信徒还将其尸体埋在地下好几年。除此以外，有的白教信徒归天后，其颅骨额头上还会呈现藏文的阿字等经咒字符，对此的宗教解释是，他一心修炼某个法门的服从。关于科学的解释，目前没有。
问：佛经上多处记录，佛能够穿越千亿佛土，刹时到达。我想问的是：有这么快吗？
问：我常传闻禅宗有“打七”、“参话头”的事，你在条记中也简朴提到过，能描述一下吗？
问：既然佛教中有如此之多的奥秘事件，那佛教为甚么要反对偶像崇拜和科学？
问：肉身材菩萨是如何回事？
问：我在中心电视台看过一个记载片，是十一世班禅坐床典礼，我感觉，密教的各种供奉仪轨相称庞大，有种莫名其妙的科学的感受，这莫非不与佛教严格反对科学相违吗？
问：传闻密教中有男女双修的法门，能够先容吗？
答：甚么叫科学？不是正信的都是科学。正信只要得道之人才做获得，刚修之人都能够叫做科学。参话头、拜佛像、灌顶都能够算是“借假修真”，如果你已证得，还需求修吗？但密教的教派仪轨、上师崇拜等体例是为了加强你对法对师的依靠感，是将你的心归一的体例，合适即心即佛的事理。就是在戒律上，本地佛教也与藏传佛教有辨别，本地有“菩萨戒”、“比丘戒”乃至“百丈清规”，西藏有“三味耶戒”，但非论是哪种戒律，都起码要达到两个目标地：一是与社会相适应，二是通过束缚身、口、意达到制心一处的目标。