菩提叶老《法华》新，南北同传一点灯。
工夫荏苒真轻易，回顾沧桑五百年。
紫阳属和《翠虚吟》，传响空山轰隆琴。
你道是如何个诗？请看，诗曰：
野马灰尘日夜驰，五虫百卉相互吹。
子平传闻。寂然起敬道：“与君一夕话，胜读十年书，真是闻所未闻！只是还不懂：长沮、桀溺倒是异端，佛老倒不是异端。何故？”女子道：“皆是异端。先生要知‘异’字当分歧讲，‘端’字当开端讲。‘执其两端’是说执其两端的意义。若‘异端’当邪教讲，岂不‘两端’要当桠杈教讲？‘执其两端”便是抓住了他个桠杈教呢，成何话说呀？贤人意义，殊途无妨同归，异曲无妨同工。只要他为诱报酬善。引报酬公起见，都无不成。以是叫做‘大德不逾闲，小德出入可也。’若只是为攻讦起见，初起尚只攻佛攻老，厥后朱、陆异同，遂操同室之戈，并是祖孔、孟的，何故朱之子孙要攻陆，陆之子孙要攻朱呢？比之谓‘失其本心’，反被孔子‘斯害也已’四个字定成铁案！”
曾拜瑶池九品莲，希夷授我《指元篇》。
子平闻了，连连赞叹，说？”本日幸见女人，如对明师。但是宋儒错会贤人意旨的处所，也是有的，然其发明正教的功德，亦不成及。即如‘理’‘欲’二字，‘主敬’‘存诚’等字，虽皆是古圣之言，一经宋儒提出，后代实受惠很多，民气由此而正，民风由此而醇。”那女子嫣然一笑，秋波流媚，向子平睇了一眼。子平感觉翠眉含娇，丹唇启秀，又似有一阵暗香，沁入肌骨，不由神魂飘零。那女子伸出一只白如玉、软如棉的手来，隔着炕桌子，握着子平的手。握住了以后，说道；“叨教先生，这个时候，比你少年在书房里，贵业师握住你手‘扑作教刑’的时候何如？”子平默无以对。
自从三宿空桑后。不见人间有是非。
情天欲海足风波，渺渺无边是爱河。
引作园中功德水，一齐都种曼陀罗。
石破天惊一鹤飞，黑漫漫夜五更鸡。
女子又道：“凭知己说，你现在爱我的心，比爱贵业师何如？贤人说的，‘所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色。’孔子说：‘好德如好色。”孟子说：‘食色，性也。’子夏说：‘贤贤易色。’这好色乃人之赋性。宋儒要说好德不好色，非自欺而何？自欺欺人，不诚极矣！他偏要说‘存诚’，岂不成恨！贤人言情言礼，不言理欲。删《诗》以《关睢》为首，试问‘窈窕淑女，君子好逑”‘求之不得’，至于‘展转反侧’，难直能够说这是天理，不是人欲吗？举此可见贤人决不欺人处。《关睢》序上说道：‘发乎情，止乎礼义。’发乎情，是不期但是然的境地。即现在夕，佳宾光临，我不能不喜，发乎情也。先生来时，甚为困惫，又历多时，宜更惫矣，乃精力抖擞，可见是很喜好。如此，亦发乎情也。以少女中男，深夜对坐，不及乱言，止乎礼义矣。此正合贤人之道。若宋儒之各种欺人，口难罄述。然宋儒固多不是，然另有是处；若今之学宋儒者，直乡愿罢了，孔、孟所深恶而痛绝者也！”