但是也有人能够找到证据指出，饮茶的风俗不但仅是中国人发明的，活着界上的别的一些处所也是饮茶的发明地，比方印度、非洲。
由前之说，北朝后魏京师士子，见齐王萧饮茶，引为奇特，号为漏卮;由后之说，尤养特欲为萧正德备茶，则一为少见多怪，一非家常用品，起码足以证明其非浅显用物，不然，亦非北朝鲜卑族用物。此时饮茶，恐限于某地，行于某阶层，实非提高公众。故只能谓为饮茶之开端期间。而饮茶民风之兴，始于唐朝。唐朝公众喝茶成癖。东坡诗云:“周诗记苦荼，茗饮出这世。”乃以今之茶为荼。自唐以来，茶以清头子，高低好之。百姓日饮数碗，确成风矣。（摘自黄现璠著《古书解读初探》,广西师范大学出版社,2004年7月第1版）
齐王萧初入魏，不食羊肉酥浆，常饭鲜鱼羹，渴饮茗汁，京师士子，见萧一饮一斗，号为漏卮，后与高祖会食羊肉酪粥，高祖怪问之，对日，羊是陆畜之宗，鱼是水族之长，所好分歧，并各称珍……唯茗不中，与酪作奴，高祖大笑，因号茗饮为酪奴，他日彭成王掘献谓萧曰:“……卿明日顾我为卿设荼莒之餐(即鱼)亦有酪奴。”
茶叶原产地溯源
在当代史猜中，茶的称呼很多，但“茶”则是正名。“茶”字在中唐之前普通都写作“荼”字。“荼”字有一字多义的性子，表示茶叶，是此中一项。因为茶叶出产的生长，饮茶的提高程度越来越高。茶的笔墨的利用频次也越来越高，是以，官方的誊写者，为了将茶的意义表达的更加清楚、直观，因而，就把“荼”字减去一划。成了现在我们看到的“茶”字。
“茶”字的由来
注1:原字是酉旁加也，既左酉右也。
斑斓的传说
神农氏为了辩白草物的药理感化，曾经亲口咀嚼百草。有一次他在野处考查歇息时，用釜锅煮水，刚巧有几片叶子飘落出去，使锅里的水变成黄绿色。神农氏不觉得意，喝了一点此中的汤水，却诧异的发明，这黄绿色的水味道暗香，竟是一味不成多得的药材。跟着时候的推移，神农氏得出了这类植物能够解渴生津、提神醒脑和利尿解毒的感化。
我国何时开端风行饮茶，大家言殊，莫衷一是。唯大抵上可谓开端于汉，而流行于唐。唐之前饮茶，陆羽《茶经》卷下《六茶之饮》概为言之。谓:“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公，齐有晏婴，汉有扬雄、司马相如，吴有韦曜，晋有刘琨、张载、远祖纳、谢安、左思之徒，皆饮焉。”但多非史实。纵是史实，非加申述，亦不易明。《茶经》云:神农《食经》“茶茗久服。有力悦志”(刘源长《茶史》卷一)。陆羽《茶经》觉得饮茶起于神农氏，然《食经》为伪书，尽人皆知，不敷为据。《尔雅》有“苦荼”之句，世以《尔雅》为周公时作品，谬觉得饮茶自周公始，不知《尔雅》非作于周公。不敷为饮茶肇端之证。
长江流域的文物明证
在当代史猜中，有关茶的称呼很多，到了中唐时，茶的音、形、义已趋于同一，厥后，又因陆羽《茶经》的广为传播，“茶”的字形进一步获得建立，直至明天。
中国地大物博，民族浩繁，因此在说话和笔墨上也是异彩纷呈，对同一事物有多种称呼，对同一称呼又有多种写法。
中国具有天下上最陈腐的与茶相干的当代文物，从另一个角度为中国事茶树发源地的观点供应了明证。
（3）秦汉期间:西汉。王褒《僮约》:“烹荼尽具”，“武阳买荼”，经考该荼即今茶。近年长沙马王堆西汉墓中，发明陪葬清册中有‘一笥‘和“一笥‘竹简文和木刻文，经查证‘‘即‘槚‘的异体字，申明当时湖南饮茶颇广。 我们现在还饮用着与很陈腐的先人如姜太公不异的饮料，确切是很令民气潮彭湃的事情。能够给我们很多的遐想。