耳目见闻为外贼，情欲认识为内贼，只是仆人公惺惺不昧，独坐中堂，贼便
栖守品德者，孤单一时；依阿权势者，苦楚万古。达人观物外之物，思身后
不成乘喜而轻诺，不成因醉而生［目真］，不成乘快而多事，不成因倦而鲜
［酉农］肥辛甘非真味，真味只是淡；奇异卓异非至人，至人只是常。
淡薄之士，必为浓艳者所疑；检饬之人，多为猖獗者所忌。君子处此固不成
席拥飞花落絮，坐林中斑斓团［衤因］；炉烹白雪清冰，熬天上小巧液髓。
盈矣！
者，其知始真。
十语九中一定称奇，一语不中，则愆尤骈集；十谋九成一定归功，一谋不成
是懿德。
出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世；了心之功即在经心内，不必绝欲
士醉里之风骚。
。
。知此者如何不悲？如何不乐？如何看他不破而怀贪生之虑？如何看他不重而贻
在，岂似桃李之灼灼而争妍！
人号□［上“雍”下“食”］飧，位分霄壤也，而焦思何异焦声。
泛驾之马可就驰驱，跃冶之金终归型范。只一优游不振，便毕生无个进步。
。
耳中常闻顺耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言动听
公允正论不成犯手，一犯手则遗羞万世；豪门私窦不成著脚，一著脚则玷辱
不昧己心，不拂情面，不竭物力，三者可觉得六合立心，为生民立命，为子
之思。
节义傲青云，文章高白雪，若不以德行陶□［钅容］之，终为血气之私、技
春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。士君子幸列头角，复遇温饱，
趋炎附势之祸，甚惨亦甚速；栖恬守逸之味，最淡亦最长。
招战役。
闲烹山茗听瓶声，炉内识阴阳之理；漫履楸枰观局戏，手中悟生杀之机。
夜眠八尺，日啖二升，何必各式计算；书读五车，才分八斗，未闻一日安逸
心体光亮，暗室中有彼苍；动机含混，白日下有厉鬼。
晴空朗月，何天不成遨游，而飞蛾独投夜烛；清泉绿竹，何物不成饮啄，而
想到白骨鬼域，懦夫之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦闲。
诈，此警伤于察者。二语并存，夺目浑厚矣。
有我，安知物为贵。”又云：“知身不是我，烦恼更何侵。”真破的之言也。
上上智，无了了心。
精力自奋。
春生，何故发育万物？
黄鸟情多，常向梦中呼醉客；白云意懒，偏来僻处媚幽人。
光阴图罢休，才脱骑虎之危。
肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。
动机浓者自待厚，待人亦厚，到处皆厚；动机淡者自待薄，待人亦薄，事事
知成之必败，则求成之心不必太坚；知生之必死，则保生之道不必过劳。眼
大人不成不畏，畏大人则无放逸之心；小民亦不成不畏，畏小民则无豪横之
胜私制欲之功，有曰识不早、力不易者，有曰识得破、忍不过者。盖识是一
以悲观。
俱是波折泥涂。
建功立业者，多虚圆之士；偾事失时者，必固执之人。
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事稍拂逆，便思不如我的人，则痛恨自消；心稍怠荒，便思胜似我的人，则
毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私不惠而伤大抵，毋借公论以快
不思立好言、行功德，虽是活着百年，好似未生一日。
能之末。
净的种子，便毕生难植嘉苗矣。
念到此，当急回迷恋之首而猛舒愁苦之眉矣。
人生祸区福境，皆念想形成。故释氏云：刊欲炽然，便是火坑。贪爱沉湎，
。故君子欲无获咎于昭昭，先无获咎于冥冥。