君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不若小人之改过。
逼真”，识吾真脸孔，方可摆脱得幻乾坤。繁华得一世宠荣，到死时反增了一个
人生祸区福境，皆念想形成。故释氏云：刊欲炽然，便是火坑。贪爱沉湎，
必邀功，无过便是功；与人不要戴德，无怨便是德。
文章做到极处，无有他奇，只是刚好；品德做到极处，无有他异，只是本然
兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。
多藏厚亡，故知富不如贫之无虑；高步疾颠，故知贵不如贱之常安。
黄鸟情多，常向梦中呼醉客；白云意懒，偏来僻处媚幽人。
山林是胜地，一营恋便成市朝；书画是雅事，一贪痴便成商贾。盖心无染著
功过不宜少混，混则人怀惰隳之心；恩仇不成太明，明则人起携贰之志。
欲路上事，毋乐其便而姑为介入，一介入便深切万仞；理路上事，毋惮其难
耳中常闻顺耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言动听
人之弊端，要曲为弥缝，如暴而扬之，是以短攻短；人有顽的，要善为化诲
争战之场。盛衰何常，强弱安在，念此令民气灰。
人着名位为乐，不知知名无位之乐为最真；人知温饱为忧，不知不饥不寒之
。只是欲闭情封，劈面错过，便天涯千里矣。
问祖宗之德泽，吾身所享者，是当念其堆集之难；问子孙之福祉，吾身所贻
看西晋之荆榛，犹矜白刃；身属北邙之狐兔，尚惜黄金。语云：“猛兽易伏，人
福莫福于少事，祸莫祸于多心。惟少事者方知少事之为福；惟平心者始知多
时当喧杂，则常日所影象者皆漫然忘去；境在清宁，则夙昔所忘记者又恍尔
动机浓者自待厚，待人亦厚，到处皆厚；动机淡者自待薄，待人亦薄，事事
，布袍暖于狐貉，编民不让王公。
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋太高，当使其可从。
吾人适志于花柳烂漫之时，得趣于歌乐腾沸之处，乃是造花之幻景，民气之
为曲礼，多出机心。
狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞之地；露冷黄花，烟迷衰草，悉属旧时
诡计怪习、异行奇能，俱是涉世的祸胎。只一个庸德庸行，便能够完浑沌而
“看人只看后半截”，真名言也。
，人物的根宗。
趋炎附势之祸，甚惨亦甚速；栖恬守逸之味，最淡亦最长。
动机昏散处，要知提示；动机吃紧时，要知放下。不然恐去昏昏之病，又来
。
人之有生也，如太仓之粒米，如灼目之电光，如绝壁之朽木，如逝海之一波
［酉农］肥辛甘非真味，真味只是淡；奇异卓异非至人，至人只是常。
猬兴，以冷情当之，如冶化金，如汤消雪。
闲中不放过，忙中有受用。静中不落空，动中有受用。暗中不欺隐，明中有
品。故前人以不贪为宝，以是度越一世。
忧为更甚。
情面。
。
掌控不决，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而稳定，以澄吾静体；筹划既坚，
媒孽之祸。
人只一念贪私，便销刚为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了平生人
春生，何故发育万物？
爽口之味，皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事，悉败身散德之媒，五
心难降。溪壑易填，民气难满”。信哉！
大家有个大慈悲，维摩屠刽无贰心也；到处有种真兴趣，金屋茅檐非两地也
喜寂厌喧者，常常避人以求静。不知意在无人，便成我相，心着于静，便是