以悲观。
之，亦是无量功德矣。
功过不宜少混，混则人怀惰隳之心；恩仇不成太明，明则人起携贰之志。
十语九中一定称奇，一语不中，则愆尤骈集；十谋九成一定归功，一谋不成
谢事当谢于正盛之时，居身宜居于独后之地，谨德须谨于至微之事，施恩务
偏枯。操守要严明，而不成狠恶。
兴于吟咏风雅，定不深心。
来日正警之。如东风之解冻、和蔼之消冰，才是家庭的型范。
憧憧之扰矣。
饮宴之乐多，不是个好人家。声华之习胜，不是个好士子。名位之念重，不
情面反覆，世路崎岖。行不去，须知退一步之法；行得去，务加让三分之功
，功必求盈者，不生内变，必招外忧。
“为鼠常留饭，怜蛾不点灯”，前人此点动机，是吾一点生生之机，列此即
问祖宗之德泽，吾身所享者，是当念其堆集之难；问子孙之福祉，吾身所贻
奇迹文章随身烧毁，而精力万古如新；功名繁华逐世转移，而时令千载一时
想到白骨鬼域，懦夫之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦闲。
之源，相去霄壤矣。
静处观人事，即伊吕之勋庸、夷齐之节义，不过大海浮沤；闲中玩物情，虽
不昧己心，不拂情面，不竭物力，三者可觉得六合立心，为生民立命，为子
造花唤作小儿，切莫受渠戏弄；六合丸为大块，必要任我炉锤。
君子之苦衷，天青日白，不成令人不知；君子之才调，玉韫珠藏，不成令人
。
缠，身心两安闲者。
胜私制欲之功，有曰识不早、力不易者，有曰识得破、忍不过者。盖识是一
世上只缘认得“我”字太真，故多各种癖好、各种烦恼。前人云：“不复知
心体光亮，暗室中有彼苍；动机含混，白日下有厉鬼。
此身常放在闲处，荣辱得失，谁能调派我？此心常安在静中，是非短长，谁
品。故前人以不贪为宝，以是度越一世。
老来疾病都是壮时招得；衰时罪孽都是盛时作得。故持盈履满，君子尤兢兢
待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。
持身不成太洁白，统统污辱垢秽要茹纳的；与人不成太清楚，统统善恶贤愚
芦花被下卧雪眠云，保全得一窝夜气；竹叶杯中吟风弄月，躲离了万丈尘凡
此心常看得美满，天下自无缺点之天下；此心常放得宽平，天下自无险侧之
布衣肯种德施惠，便是无位的卿相；仕夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。
盈矣！
自可超物处而游象先。
叶荣茂者。
大家有个大慈悲，维摩屠刽无贰心也；到处有种真兴趣，金屋茅檐非两地也
处繁华之地，要知贫贱的痛痒；当少壮之时，须念朽迈的酸楚。
吾人适志于花柳烂漫之时，得趣于歌乐腾沸之处，乃是造花之幻景，民气之
鱼网之设，鸿则罹此中；螳螂之贪，雀又乘厥后。机里藏机变外生变，智巧
地之秽者多生物，水之清者常无鱼，故君子当存含垢纳污之量，不成持好洁
完名美节，不宜独任，分些与人，能够远害满身；辱行臭名，不宜全推，引
为曲礼，多出机心。
难逃，又于此中得大惭忸。
忧为更甚。
事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不从者，纵之或
权贵龙骧，豪杰虎战，以冷眼视之，如蝇聚膻、如蚁兢血；是非蜂起，得失
庸行。
时当喧杂，则常日所影象者皆漫然忘去；境在清宁，则夙昔所忘记者又恍尔
我有功于人不成念，而过则不成不念；人有恩于我不成忘，而怨则不成不忘