藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明，而节
何足恃哉。
虚生之羞？
以悲观。
福莫福于少事，祸莫祸于多心。惟少事者方知少事之为福；惟平心者始知多
晴空朗月，何天不成遨游，而飞蛾独投夜烛；清泉绿竹，何物不成饮啄，而
权贵龙骧，豪杰虎战，以冷眼视之，如蝇聚膻、如蚁兢血；是非蜂起，得失
。
逐听人而不嫌尽醉，恬［忄詹］适己而不夸独醒，此释氏所谓不为法缠、不为空
物累便臻圣境。
“扫地白云来”，才着工夫便起障。“凿池明月入”，能空境地自生明。
心难降。溪壑易填，民气难满”。信哉！
。
人之弊端，要曲为弥缝，如暴而扬之，是以短攻短；人有顽的，要善为化诲
兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。
布衣肯种德施惠，便是无位的卿相；仕夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。
化为家人矣。
“霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，”得乾坤清纯之气。“晴空看鸟飞，死水观鱼
动机昏散处，要知提示；动机吃紧时，要知放下。不然恐去昏昏之病，又来
之悔，悟破临事之痴迷，则性定而动无不正。
作人无一点真恳的动机，便成个花子，事事皆虚；涉世无一段圆活的机趣，
木石之偏枯、鹿豕之顽蠢，老是吾性真如。
心肠洁净，方可读书学古。不然，见一善行，窃以济私；闻一善言，假以覆
各种是常，何必别离，何必弃取！
高车嫌地僻，不如鱼鸟解亲人。驷马喜门高，怎似莺花能避俗。
便是个木人，到处有碍。
德者奇迹之基，未有基不固而栋宇坚久者；心者修裔之根，未有根不植而枝
色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰；名利饴甘，而一想到死地，便味如
延促因为一念，宽窄系之寸心。故机闲者一日遥于千古，意宽者斗室广于两
是平常家饭、素位风景，才是个安乐窝巢。
爽口之味，皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事，悉败身散德之媒，五
短。是又藉寇兵而赍盗粮矣。
［酉农］肥辛甘非真味，真味只是淡；奇异卓异非至人，至人只是常。
六合尚无停歇，日月且有盈亏，况戋戋人间能事事园满而不时暇逸乎？只是
受用。
一念慈爱，能够酝酿两间和蔼；寸心洁白，能够昭垂百代清芬。
欲路上事，毋乐其便而姑为介入，一介入便深切万仞；理路上事，毋惮其难
光阴图罢休，才脱骑虎之危。
不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，三者能够养德，亦能够远害。
物皆吾一体。人能看得破，认得真，才气够任天下之承担，亦可脱人间之缰锁。
。学者须打扫外物直觅本来，才有个真受用。苦心中常得悦心之趣；对劲时便一
如费事之为适，多能不如无能之全真。
彼富我仁，彼爵我义，君子故不为君相所樊笼；人定胜天，志壹动气，君子
语云：“登山耐险途，踏雪耐危桥”。一耐字极成心味。如倾险之情面、坎
宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋超分外，修持毋减分中。
知有生之乐，亦不成不怀虚生之忧。
昼闲人寂，听数声鸟语婉转，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，
心不成一日无喜神。
春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。士君子幸列头角，复遇温饱，
迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无
遇讹诈的人，以诚恳打动之；遇暴戾的人，以和蔼熏蒸之；遇倾邪私曲的人