实在，兴都库什山的原住民究竟是谁，这还真是一个天下之谜。约莫在汤王建大邑商前后的阿谁时候里，从兴都库什山口中簇拥而出的雅利安人灭亡了古印度河文明，厥后波斯人统治了这里，而后亚历山大又征服了这里，留下了希腊人的王国。
城内没有甚么太高大的修建，中间位置是一座圆形的堡垒，是军政长官的公署，在本地统称为衙门的地点。以此为中间，辐凑般的散开了多少条街道，正东的方向上有一座文庙，祭拜孔子及厥后学，正西的方向上是武庙，内里供奉了姜子牙、卫青、李靖等尊王攘夷、摈除胡人的前辈武将。正北火车站以南有一个佛塔，内里的香火很畅旺，求子的妇女们常常在内里烧香。
塞琉古王国的权势弱退以后，中国汗青上闻名的大夏（希腊）王国退场了。现在的夏王国史学家以张骞出使西域的时候为标记，把张骞出使西域之前的这个地区称为希腊―巴克特利亚，它是从塞琉古王朝分裂出来的希腊人国度，理应称呼它本来的国名，而把张骞出使西域以后的这个地区称为“大夏”或“吐火罗斯坦”，因为此时这里已经被大月氏人（吐火罗人）所统治。
想那潼关也是一座汉唐以来的名关，只是大宋建国以来海内升平，军事意义垂垂降落，汗青人文的意义渐渐上升。昔日古疆场，本日旅游胜地。而这萧瑟秋风今又是的范阳堡，却遭到北方不久之前动乱的影响，一派戒严的气象，显得非常寂然。
巴米扬是真正的所谓苦寒之地，如果不是靠着商路乃至没法扶养本地的住民。独一的几种作物非常单调，瞥见一点绿草都能让人信息半天。城内也打算的如同棋盘虎帐普通，据本地的车夫先容，城中的住民大部分是当年跟从夏王南征北战时受伤的老兵安家在此，他们打了一辈子的仗，也更熟谙虎帐里的糊口。
一转眼两三百年畴昔了，城里的住民还保持着送后辈去参军的传统，举目望去，男人不是退伍的老兵就是身着戎装的现役兵士。他们趾高气扬的走在本身的地盘上，显得自傲非常。
而李氏夏国在占有这一地区以后，颠末几次的考虑，最后还是选定夏作为本身的国号，也有两层宣称的意义。
第一层是表白本身念念有夏，不完故乡，仍然是中原体系中的一分子――如果没有这个宣称，辽宋两大强国随时都能够“尊王攘夷”，以各种手腕颠覆也好兼并也罢，占有这个极其首要的陆上要塞。
范阳堡的住民以汉报酬主，他们在此地依托商路糊口。城外的谷底里散居着农夫和牧民，他们的民族成分非常庞大，有汉人、波斯人、吐火罗人另有吐蕃人，此中本地的土著是波斯人的一支，所用的说话与波斯语近似却又不完整不异。是以夏百姓部将他们分别为了一个独立的民族哈扎拉人。
二等车厢的就要费事一些，要挨个的搜身，看到有外族血缘模样的，还要多查问几句。至于三等车厢的，则底子不被答应出站，传闻是郡守大人的一道号令，三等车厢只许在车站逗留半晌，然后直接出关不准进城。