首页 > 易中天中华史：百家争鸣 > 第4章 活着为什么
孟子是大丈夫吗？
对！我行我素。
唐玄宗开元二十七年（739） 追封“文宣王”
匠石却不屑一顾。
墨子反问：假定先内行下有两个助理。一个瞥见先生才做事，看不见就不做。另一个呢？瞥见先生也做事，看不见也做。叨教，先生正视哪个？
对此，孟子曾做出解释。
隋文帝开皇元年（581） 追封“先师尼父”
早晨，树来托梦。
惠子就是惠施。
这可真是看破了灭亡。
人最贵重的是生命，生命的代价在于自在。是以，每小我都应当实在而自在地活着。这就是庄子和庄子学派的人生态度，也是他们留下的贵重遗产。
实在真能随遇而安，也就无所谓命不命了。怕的是“遇而不安”，这才要讲天命——命里有，不回绝；命里没，不在乎。该干甚么，还干甚么。该如何办，还如何办。
是如许吗？
孔距心说：距心明白了，这是距心的罪恶。
这仿佛太不像话。
题目是，有能够吗？
庄子说，这是“伯乐之罪”。[36]
清世祖顺治二年（1645） 加尊“大成至圣文宣先师”，十四年（1657）改称“至圣先师”
巫马子说：先生做那些义事，但是“人不见而助，鬼不见而富”的，先生却还做个没完，有病吧？
请鬼神帮手。
有一天，庄子和惠子在桥上休闲。
想想也是，早被木工砍了。
叨教，这是爱鸟呢，还是害它？
是的，不求如愿，但求心安。
宋真宗大中祥符元年（1008） 加称“玄圣文宣王”，五年（1012）改称“至圣文宣王”
本地的处所官，叫孔距心。
甚么最有代价？
墨子说：这就是了，先生也正视有病的。[20]
当然不会。
万物皆备于我；不怨天，不尤人；繁华不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。[4]
浩气充盈胸中，就是“美人”，叫“充分之谓美”。如果还能放射出光芒，就是“大人”，叫“充分而有光辉之谓大”。如果这光辉还能感化影响别人，就是“贤人”，叫“大而化之之谓圣”。如果这感化和影响还不知不觉，就是“神人”，叫“圣而不成知之之谓神”。
因而，孟子所向披靡。
这官员说，猪啊猪，你又何必怕死呢？从明天起，我会好好地豢养你三个月。宰杀之前，我会十天上戒，三天作斋。你死的时候，我会在你身子上面，铺上洁白的茅草。你的前肩和后腿，会持重地放在最好的盘子里，那上面还雕镂着一朵朵花，你看如何样？
垂钓。
匠石说，没用。木质疏松，甚么器物都做不了。
可惜以此为任务的，约莫也只要墨子和他的门生。芸芸众生，也包含那些大小贵族，便只能靠鬼神来束缚。因为鬼神是有威慑力的。官员晓得有鬼神，就不敢不廉洁，也不敢玩忽职守；公众晓得有鬼神，就不敢不守法，也不敢淫暴寇乱。敬神怕鬼，是“治国度利万民之道”。[19]
但是来了个伯乐，说本身会驯马，又是钉马掌，又是套缰绳，这马就死了三分之一。然后又练习它立正稍息齐步走，令行制止，服服帖帖，这马就死一半了。
庄子的抱负，莫非是做一只孤傲的小牛？
甚么是大丈夫？
孟子说：替别人放牧牛羊，却找不到牧场和水草，是该把牛羊还归去呢，还是看着牛羊死去？
有了浩气，会如何样？
那么，孟子为甚么要装病？
庄子却自顾自钓他的鱼。
庄子持续垂钓。他头也不回地问：传闻贵国有一种神龟，死了三千年。贵国的大王宝贝得不得了，谨慎翼翼恭恭敬敬地收藏在庙堂之上，有这事吗？