首页 > 易中天中华史：百家争鸣 > 第4章 活着为什么
这就有两种挑选。
树说：呵呵，我如果有效，能活到明天吗？[30]
惠子面红耳赤。[34]
至于墨子本身的人生观，则向来就是“万事莫贵于义”。为此，他身材力行，孜孜不倦，不吝斗争毕生。他的救宋，就是义不容辞；批孔，则是义无反顾。
这就是庄子和庄子学派的人生态度，
就说猪。
这是人生的代价，也是生命的代价。
以是，就算这马得了奥运冠军，也是不欢愉的。
难怪他能办“国王培训班”了。
我的人生与你无关
呵呵，这是如何的侠义，又是如何的开阔！
差人，并不必然要别人信赖才起感化。
因而一名主管祭奠的官员，便衣冠楚楚来到猪圈，给猪做思惟事情。
孟子是大丈夫吗？
或许还得再讲故事。
如许的猪，凡是报酬都很高。
究竟上，当他们对世俗的寻求嗤之以鼻时，也必然想明白了两个题目：天下上甚么最可贵重，甚么最有代价。
为了任务。
这就跟惠子分歧。
实在这是曲解，或曲解。
我们祝他一起走好。
那么，甚么喝采好活着？
门徒们看不懂，问徒弟为甚么。
有一天，庄子和惠子在桥上休闲。
前面说过，孔子是“知其不成而为之”的。明知不成还要去做，如何会悲观怠工？
没用才好
巫马子说：先生做那些义事，但是“人不见而助，鬼不见而富”的，先生却还做个没完，有病吧？
也是他们留下的贵重遗产。
或许，这又是对杨朱的担当。
这一样经不起考虑。
孟子回到都城，对齐宣王说：王的处所官，臣熟谙了五个。晓得本身罪恶的，只要孔距心。
这官员说，猪啊猪，你又何必怕死呢？从明天起，我会好好地豢养你三个月。宰杀之前，我会十天上戒，三天作斋。你死的时候，我会在你身子上面，铺上洁白的茅草。你的前肩和后腿，会持重地放在最好的盘子里，那上面还雕镂着一朵朵花，你看如何样？
是以，庄子不求有效，也不求驰名。他乃至假借老子的话说，你们管我叫牛，我就跟着你把本身叫牛；你们管我叫马，我就跟着你把本身叫马。有甚么干系呢？[31]
至于鬼神，孔子的态度是“敬鬼神而远之”。如此存而非论，实在是不信。[23]
那么，孔子又为甚么要讲天命？
是。
先看孟子。
实际上，庄子一定不晓得本身是抵赖，也一定真晓得鱼是否欢愉。他说“鲦（读如条）鱼出游安闲，是鱼之乐也”这句话，不过因为当时他本身很欢愉。
好嘛！灭亡面前大家划一。
一定。
一种是挑选能做的，一种是挑选该做的。
那么叨教，他俩谁对？
何况就算能证明，也不能如何样。因为遵循刚才的逻辑，一小我的幸与不幸，能够有上百个启事，鬼神的奖惩不过此中之一。既然如此，又有甚么可骇呢？
孔距心说：距心明白了，这是距心的罪恶。
这就叫“道之将行也与（欤）？命也。道之将废也与？命也”，也是天命论的一部分。[28]
但是来了个伯乐，说本身会驯马，又是钉马掌，又是套缰绳，这马就死了三分之一。然后又练习它立正稍息齐步走，令行制止，服服帖帖，这马就死一半了。
呵呵！官位不过死老鼠，高官不过死乌龟，最没用的才是最有效的，庄子为甚么如许主张？
当然，他也任何时候都会勇于直言。
庄子持续垂钓。他头也不回地问：传闻贵国有一种神龟，死了三千年。贵国的大王宝贝得不得了，谨慎翼翼恭恭敬敬地收藏在庙堂之上，有这事吗？