首页 > 易中天中华史：百家争鸣 > 第4章 活着为什么
这就需求解释，需求安抚，还需求有个说法。
周游各国时，孔子曾经被困在匡（疑在今河南长垣县）。孔子说，我们有没有伤害，就看天命了。如果天命在我，匡人就不能把我如何样。
甚么最有代价？
对此，先秦诸子也有分歧的态度。这些态度，对中华民族影响深远。只不过，他们有的是颁发宣言说给我们听，有的是身材力行做给我们看。
这就有两种挑选。
因为直觉奉告他，齐宣王是“托疾以召”，也就是借口抱病来召见他。这当然不可。[5]
因而，庄子去见惠子。
庄子说，有一头猪，被名誉地选为祭奠的捐躯。
做一个公理的人，这就是墨子的人生态度。
没用才好
有一次，齐宣王派人来讲：寡人本来应当去看望先生的。但是寡人感冒了，不能吹风。如果先生肯来，寡人就上朝，不知能让寡人见到先生不？
实在这是曲解，或曲解。
但，猪很愁闷。
在那里钓？
某年，一个名叫公伯寮的人，在鲁国的在朝者季孙大夫那边诽谤子路，出售孔子。有人忿忿不平，表示他能够让公伯寮暴尸街头。孔子却说：我的主张能够实现吗？听天由命。我的主张不能实现吗？也听天由命。
有了浩气，会如何样？
不仕进，做甚么？
墨子讲鬼神，孔子讲天命。
匠石说：是的。
因而，孟子所向披靡。
惠子就是惠施。
实在孟子的培训班，也不是随便甚么人都能进的。齐宣王和梁惠王，算是上了分数线。惠王的儿子襄王，孟子就看不上眼，说是“望之不似人君”。[9]
庄子的太太死了。
既不实在又不自在。
不是。
如果不能，又该如何？
好嘛！既然一个助理，尚且应当不管仆人是否瞥见都尽力做事，那么，一个心中充满公理的人，他的行义需求鬼神瞥见吗？也不需求吧？
那么，我们该如何活着？
树说：呵呵，我如果有效，能活到明天吗？[30]
杨朱的答复是：既然有了生命，那就只能活着，还得好好活着。这就叫“且趣当生，奚遑身后”——过好当下每一天，别管身后如何样。
孟子说：大夫您已经超越三次了。因为贵地的哀鸿和灾黎，老弱暴尸荒漠，青壮流浪失所，已近千人。
庄子说：不对！你晓得我晓得鱼的欢愉。你一开端就问我，你那里晓得鱼的欢愉？那我现在就奉告你：我就是在这里，在这桥上和水里晓得的！[1]
叨教，这是爱鸟呢，还是害它？
是以，乌龟在泥地里打滚，猪在圈里哼哼，都是欢愉的。相反，让它们过人类规定的好日子，则是痛苦的。
当然不会。
是人就会抱病，墨子如何就病不得？
如果测验合格呢？
另有鸟。
为了行义。
庄子才真是超功利的。
行义就行义，为甚么要怕鬼？
但庄子的强词夺理，却表白了他的态度。
因而前面说过的巫马子，便提出质疑。
并且，他还本来是筹办去见齐宣王的。
既然不免一死，那又何必纠结。该干甚么就干甚么，想如何着就如何着。以是，你死了我能够哭，也能够笑，还能够唱歌。我死了也一样。因为我的人生与你无关，你的人生也只属于你本身。我们大家过好大家的吧！
差人，并不必然要别人信赖才起感化。
挑选能够做的，就要当作果，看短长。有好处，能胜利，则做；没好处，会失利，就不做。挑选应当做的，则看过程，看道义。只如果道义地点，就义无反顾地去做，经心全意地去做，经心极力地去做。至于成不胜利，那是老天爷的事。这就是孔子的“听天由命”。