第4章 活着为什么[第4页/共7页]

但，不能胜利如何办？

或许还得再讲故事。

某年，一个名叫公伯寮的人，在鲁国的在朝者季孙大夫那边诽谤子路，出售孔子。有人忿忿不平，表示他能够让公伯寮暴尸街头。孔子却说：我的主张能够实现吗？听天由命。我的主张不能实现吗？也听天由命。

如果测验合格呢？

万物皆备于我；不怨天，不尤人；繁华不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。[4]

这仿佛太不像话。

匠石却不屑一顾。

庄子却以为，没用才好。

因为行义太难。这一点，墨子内心很清楚。实际上已经有人劝他不要多管闲事。那人说：现在，普天之下都不可义，只要你一小我在自讨苦吃，不如算了吧！墨子却说，比如一家十口，一小我种地，九小我闲着，那独一种地的，能不冒死干吗？万事莫贵于义。我不做，谁做？[18]

为了证明这一点，庄子讲了个故事。

孔子说——

这就是庄子和庄子学派的人生态度，

明世宗嘉靖九年（1530） 尊为“至圣先师”，打消谥号、封号

如许的猪，凡是报酬都很高。

生命的代价在于自在。

我的人生与你无关。

没错，真正替猪着想，就该把它留在圈里吃荆布！

因为墨子说，鬼神无处不在，无所不能。谁如果实施兼爱，做功德，鬼神就夸奖他，让他交运；谁如果不兼爱，做好事，鬼神就奖惩他，让他不利。

惠施是宋国人，学派属于名家。他没能留下著作，我们只能到别人的书里去看。不过，作为庄子的朋友和论敌，他在《庄子》一书中老是输家。

这一样经不起考虑。

匠石说，没用。木质疏松，甚么器物都做不了。

时候 颠末

至于鬼神，孔子的态度是“敬鬼神而远之”。如此存而非论，实在是不信。[23]

因而一名主管祭奠的官员，便衣冠楚楚来到猪圈，给猪做思惟事情。

那么，如何才气成为大丈夫？

庄子的抱负，莫非是做一只孤傲的小牛？

庄子才真是超功利的。

所谓“率性”，就是秉承天赋，顺其天然，遵循本身的本性来糊口。比如鹰，就该在天上飞；鱼，就该在水里游。这就是实在，也就是自在。实在而自在，就欢愉。

这官员说，猪啊猪，你又何必怕死呢？从明天起，我会好好地豢养你三个月。宰杀之前，我会十天上戒，三天作斋。你死的时候，我会在你身子上面，铺上洁白的茅草。你的前肩和后腿，会持重地放在最好的盘子里，那上面还雕镂着一朵朵花，你看如何样？

墨子说：这就是了，先生也正视有病的。[20]

是啊，你抱病，并不是鬼神的奖惩，那么叨教，谁抱病就是？或者说，张三抱病就是事情太累，李四抱病就是鬼神奖惩，这内里的因果干系，如何证明？

是以，主张天命论的孔子，却反倒很有任务感。他的任务，起首是传承和持续中原文明，并把它发扬光大，其次才是改正弊端，平治天下。

呵呵！官位不过死老鼠，高官不过死乌龟，最没用的才是最有效的，庄子为甚么如许主张？

孔子在他的期间未能实现其匡扶正道、救民水火的“天命”，但后代百代尊为“素王”“先师”，泽及全部民族，贯穿整部中华史，也算是实现其“天命”表示之一种。

巫马子说：先生做那些义事，但是“人不见而助，鬼不见而富”的，先生却还做个没完，有病吧？

甚么最可贵重？

若为自在故

并且，他还本来是筹办去见齐宣王的。

不会吧！

以是，行刺公伯寮，是没意义的。