首页 > 易中天中华史：百家争鸣 > 第4章 活着为什么
隋文帝开皇元年（581） 追封“先师尼父”
明显，天命即便命。
但是来了个伯乐，说本身会驯马，又是钉马掌，又是套缰绳，这马就死了三分之一。然后又练习它立正稍息齐步走，令行制止，服服帖帖，这马就死一半了。
庄子当然没说过这两句话。前一句，是孔子说的。后一句，没人明白说过。但从庄子和庄子学派那边，我们能逻辑地推演出如许的结论。[40]
两位楚国大夫说：敝国寡德之君，很想把国境以内的事来费事先生！
但，猪很愁闷。
比如差人，是要抓好人的。莫非因为犯法分子不信赖天下上有差人，差人就不抓他了？一样，天下上如果真有鬼神，它那里会管你信不信！
垂钓。
不知命，无觉得君子也。[21]
朋友死了太太当然要记念，是以惠子去看他。
有一天，庄子和惠子在桥上休闲。
叨教，这是爱鸟呢，还是害它？
总之，成事在天，谋事在人。
匠石说：是的。
墨子当然不能认账。因而他对跌鼻说，我抱病，不能证明甚么。一小我抱病，启事多得很。气候窜改啦，事情太累啦，等等。这就比如一栋屋子有一百个门，你只关了此中一扇，那贼从哪个门不能出去！[16]
这就有两种挑选。
是以，庄子不求有效，也不求驰名。他乃至假借老子的话说，你们管我叫牛，我就跟着你把本身叫牛；你们管我叫马，我就跟着你把本身叫马。有甚么干系呢？[31]
明世宗嘉靖九年（1530） 尊为“至圣先师”，打消谥号、封号
抱病，就是鬼神的奖惩。
但是在墨子看来，人不怕鬼，才可骇。
虽不能至，心神驰之。
是以，主张天命论的孔子，却反倒很有任务感。他的任务，起首是传承和持续中原文明，并把它发扬光大，其次才是改正弊端，平治天下。
树说：石徒弟，你以为我没用？
在。
因为墨子说，鬼神无处不在，无所不能。谁如果实施兼爱，做功德，鬼神就夸奖他，让他交运；谁如果不兼爱，做好事，鬼神就奖惩他，让他不利。
那么，孟子为甚么要装病？
墨子说，现在的天下之以是大乱，就因为人们都不信鬼神，不晓得鬼神是“赏贤而罚暴”的。如果信赖，如何会如许没有底线地胡作非为？[17]
鬼神也一样。
或者说，人活着，为甚么？人生一场，干甚么？
如许看，惠子反倒是煞风景的。
但，不能胜利如何办？
因而庄子说：老兄也要因为你的梁国“嚇”我吗？
死生有命，繁华在天。[22]
孟子回到都城，对齐宣王说：王的处所官，臣熟谙了五个。晓得本身罪恶的，只要孔距心。
呵呵！官位不过死老鼠，高官不过死乌龟，最没用的才是最有效的，庄子为甚么如许主张？
庄子却自顾自钓他的鱼。
那么，他的寻求是甚么？
当时还没有产业净化，河水想必很清澈，能够清楚地瞥见鱼在水里游。因而庄子便说，你看那浪里白条，从安闲容地游来游去，这就是鱼的欢愉啊！
那么，我们该如何活着？
实在孟子的培训班，也不是随便甚么人都能进的。齐宣王和梁惠王，算是上了分数线。惠王的儿子襄王，孟子就看不上眼，说是“望之不似人君”。[9]
究竟上，当他们对世俗的寻求嗤之以鼻时，也必然想明白了两个题目：天下上甚么最可贵重，甚么最有代价。
唐玄宗开元二十七年（739） 追封“文宣王”
可见墨子的鬼神论，实在是对于不义之人的，当不得真，固然这“装神弄鬼”值得我们恭敬。