首页 > 易中天中华史：百家争鸣 > 第4章 活着为什么
那么，如何才气成为大丈夫？
既然不免一死，那又何必纠结。该干甚么就干甚么，想如何着就如何着。以是，你死了我能够哭，也能够笑，还能够唱歌。我死了也一样。因为我的人生与你无关，你的人生也只属于你本身。我们大家过好大家的吧！
墨子当然不能认账。因而他对跌鼻说，我抱病，不能证明甚么。一小我抱病，启事多得很。气候窜改啦，事情太累啦，等等。这就比如一栋屋子有一百个门，你只关了此中一扇，那贼从哪个门不能出去！[16]
灭亡即大限。看破了灭亡，也就看破了人生。
死生有命，繁华在天。[22]
就说猪。
上面的结论也顺理成章：
如果不能，又该如何？
对！我行我素。
甚么最可贵重？
那么，他的寻求是甚么？
汉平帝元始元年（公元元年） 追封“褒成宣尼公”
可见墨子的鬼神论，实在是对于不义之人的，当不得真，固然这“装神弄鬼”值得我们恭敬。
当然是害它，因为这不是它的糊口。以是，野鸡宁肯走十步才吃一口食，走一百步才喝一口水，也不肯意关在笼子里当甚么鸡王。[39]
隋文帝开皇元年（581） 追封“先师尼父”
好嘛！既然一个助理，尚且应当不管仆人是否瞥见都尽力做事，那么，一个心中充满公理的人，他的行义需求鬼神瞥见吗？也不需求吧？
那么，天命在他那边吗？
实际上，题目不在苦不苦，而在实在不实在，自在不自在。以是，逼迫别人过苦日子当然不对，便是逼迫他们过所谓的好日子，也不对。
当时还没有产业净化，河水想必很清澈，能够清楚地瞥见鱼在水里游。因而庄子便说，你看那浪里白条，从安闲容地游来游去，这就是鱼的欢愉啊！
请鬼神帮手。
墨子反问：假定先内行下有两个助理。一个瞥见先生才做事，看不见就不做。另一个呢？瞥见先生也做事，看不见也做。叨教，先生正视哪个？
垂钓。
因为墨子说，鬼神无处不在，无所不能。谁如果实施兼爱，做功德，鬼神就夸奖他，让他交运；谁如果不兼爱，做好事，鬼神就奖惩他，让他不利。
不会吧！
这些人，难道猪都不如？[37]
人最贵重的是生命，