第8章 注释[第3页/共5页]

[14]见《论语·八佾》。

[44]见《周易·乾卦·象辞》。郭沫若和李泽厚都以为，《易传》思惟深受荀子影响，本书表示附和。请参看郭沫若《青铜期间·&lt；周易&gt；之制作期间》、李泽厚《中国当代思惟史论·荀易庸记要》。

[33]墨子“腓无胈，胫无毛”，见《庄子·天下》。杨朱“不以天下大利易其胫一毛”，见《韩非子·显学》。

[30]见《庄子·骈拇》。

[37]见《论语·宪问》。

[17]见《韩非子·说林下》。

[3]老子是否确有其人，《老子》一书系何人所写，学术界一向有争议。我附和很多学者的观点，以为《老子》一书应当成于孔子以后，庄子之前，比墨子和杨朱还要晚一些。它的思惟泉源能够来自李耳，或老聃，或太史儋，或老莱子，但也能够只是打着他们的灯号，借壳上市。

[30]见《庄子·人间世》。

第六章

[5]以上见《老子·第六十六章》。

[26]见《韩非子·五蠹》。

[28]见《论语·宪问》。

[31]见《庄子·天道》。

[20]见《韩非子·显学》。

[11]见《孟子·告子上》。

[31]见《论语·颜渊》。

[3]以上见《老子·第八章》。

[31]见《庄子·应帝王》。

[24]见《论语·为政》。

[31]见《荀子·礼论》。

[34]见《论语·先进》。

[1]见《庄子·秋水》。

[16]见《孟子·万章上》。

第三章

[12]见《论语·阳货》。原文是：“礼云礼云，财宝云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”

[13]见《孟子·万章下》。

[7]见《孟子·梁惠王上》。

[28]以上均见《韩非子·扬权》。

[12]见《史记·孟子荀卿传记》。

[23]见《老子·第六十九章》。

[33]见《墨子·兼爱中》。

[26]见《韩非子·有度》。

[19]见《墨子·明鬼下》。

[25]道，就是指导。齐，就是标准。格，钱穆先生《论语新解》说是“达到标准”，李零先生《丧家狗》说是“遵循规定”，杨伯峻先生《论语译注》说是“民气归服”，李泽厚先生《论语今读》说是“认同归依”，我以为是“自发遵循品德律令”。请参看易中天《先秦诸子百家争鸣》。

[36]见《韩非子·有度》。

[15]见《老子·第七十三章》。

[4]见《墨子·鲁问》。

[14]见《韩非子·外储说左上》。

[22]见《论语·颜渊》。

[5]见朱熹《孟子章句集注·公孙丑章句下》。

[27]见《老子·第四十一章》（高超先生编为第四十章）。此处凡是作“大器晚成”，长沙马王堆出土帛书《老子》乙本作“大器免成”，“免成”更合适老子辩证法。请参看高超《帛书老子校注》。

[5]见《孟子·梁惠王下》。

[37]见《庄子·达生》。

[31]实际上，《墨子》一书没有提到杨朱，孟子则把杨朱和墨子相提并论，可见杨朱在墨子以后，孟子之前。另据《孟子·滕文公下》，当时“天下之言不归杨，则归墨”。

[6]见《韩非子·备内》。

[10]唐朝的王真，宋朝的苏辙，当代的章太炎、毛泽东，都以为《老子》是兵法，或有兵法性子、兵法意味、兵法要素。请参看李泽厚《中国当代思惟史论》。

[25]此种解释亦请参看《庄子·天运》。