首页 > 易中天中华史：禅宗兴起 > 第10章 佛教中国化(1)
与儒学却越靠越拢。成佛与成圣，修行与修身，慈悲与仁爱，几近能够置换，只不过禅宗并不治国平天下。但他们主张的普度众生，难道也可了解为“四海以内皆兄弟也”的抱负？如果还同意忠孝，与儒家伦理更是全无抵触。
因而，在北魏太武帝和北周武帝以后，又有了唐武宗的会昌毁佛和后周世宗的清算佛门，史称“三武一宗”四次大法难。固然此后果为武则天和其他天子的拔擢，佛教在唐朝曾达到鼎盛。但在武宗的打击下，已是元气大伤。
百丈清规的正式称呼是“禅门规式”，它明白而详细地规定了禅宗寺院僧团的构造体制、宗教礼节和糊口体例。这些规定颠末完美，特别是在元世祖时奉旨订正后，便成为禅院僧尼必须遵循的丛林清规。丛林是阿兰若（Aranyaka）的梵文汉译，意义是僧侣的修行处，当然也包含禅院。
百丈怀海还规定，禅院僧尼在学佛修道的同时必须插手出产劳动，本身处理本身的糊口题目。他本人更是亲身开荒种地，一日不作，一日不食。如许一种“农禅”糊口，与儒家主张的耕读生涯，又是何其类似乃尔！[13]
惠能抹平了这一边界。固然“统统众生，悉有佛性”是大乘佛教的观点，把这类观点变成实际的倒是惠能。他以樵夫和行者的身份成为禅宗六祖，便雄辩地证了然任何人都有成佛的能够性，就像孟子说的人皆可觉得尧舜。佛性作为般若聪明的种子是大家都有的，只看你会不会耕耘。
可惜玄门不争气，总也斗不过佛教。提及来这也怪不得他们。中国本来没有宗教泥土，不成能自发产生宗教，只能照猫画虎。如许硬生生弄出来的东西，便只能一半是佛教的盗窟版，一半是巫术的进级版，那里比得上体大思精内涵丰富的佛教？民气所向，皇权也何如不得。
禅宗固然初创于唐，大行其道倒是在宋，佛教不再有性命之忧也是在宋。这申明任何事情都有一个过程，佛教的中国化也不成能一蹴而就。但不管如何说，这统统都是从惠能开端的，他提出的“恩则孝养父母，义则高低相怜，让则尊卑敦睦，忍则众恶无喧”恰是佛教的儒学化纲领。[7]
法琳答：因为陛下就是观音。
披着法衣的，已仿佛是儒者。
赵州说：好好好，吃茶去。
大唐当局本来并不喜好佛教。
这一年，武则天进宫，成为唐太宗的女人。
厥后武则天的崇佛，启事也在这里。
法律官说：你如何念起陛下来？
第一名重生双手合十答道：弟子来过。
启事不但在于武宗崇道，更因为佛教的过速生长已经严峻影响到政权稳定和国计民生。以当时的糊口程度，十户人家才气扶养一个和尚，而会昌五年（845）出家的僧尼就多达二十六万，大唐子民的承担之重可想而知。这时就算换了武则天，恐怕也得调剂政策，何况武则天只要一个。[4]
那就让我们探个究竟。
期满之日，法律官问：念观音有效吗？
这是一种期间精力。
倡导这类修行体例，并建立起呼应清规戒律的，是惠能的四世法孙、马祖道一的法嗣百丈怀海。百丈怀海在禅宗生长史上的职位，应当视为仅次于菏泽神会。神会的严峻进献和汗青功劳，是建立了南宗的正统身份。南顿北渐，北方神秀一系是渐教，南边惠能一系是顿宗，这个说法就是从他开端的。禅宗的正宗是南宗，也是从他开端的。为此，神会单身一人与神秀派公开辩论，差一点就惹来杀身之祸。
更何况，它好歹也是中国人“自主研发”的。
题目是他们还要自称“佛子释种”，即是不承认本身是中国人。即便那些带发修行的居士，固然也娶妻生子，但谁能包管孩子们不会被教诲成“中国面孔天竺心”？