这就叫“天下为家”，也叫家天下，或家国体制。
也就是说，只要本身的神变成了全埃及的太阳神，就坐稳了江山。但，老迈是轮番坐庄的。因而古埃及就会有很多主神，乃至很多个太阳神——拉、荷鲁斯、阿蒙、阿吞等等。
认祖归宗
由此，罗马获得了一个雅号——“天下的征服者”。
前面的结论便顺理成章：中原既然是“祖宗之国”，也就不会是天国、神国或者法治国。
建立了“第一王朝”。
那么中国人呢？
可惜，埃及没能如许。
法治，或许是罗马的奥妙地点。[6]
明显，题目不在“好不好”，而在“为甚么”。
奇特！这个“神佑之国”如何会亡？
因为埃及的神是图腾变的。
图腾变神，难道轻而易举？
反过来也一样。[7]
何况对于君主国，如许做最合适，也最合算。因为君主制的要义，就是“主权在君，君权神授”。以是欧洲那些君主即位，都要教皇来加冕。但如果国王是“神的儿子”，那就连受权的法度都不消走了，岂不便当？
作为“希腊人的好门生”，罗马人把希腊人建立的左券精力阐扬得淋漓尽致。基督教和罗马法，都是它的集合表示。基督教，就是“与神签约”。签约有两次，先签的叫“旧约”，后签的叫“新约”。罗马法，则是“为人立法”。立法也有两种，一种叫“公法”，一种叫“私法”。公法是措置国度事件的，私法是措置百姓干系的。有了公法和私法，国度与百姓，就各安其分，各得其所，不至于乱成一团。特别是百姓，既有安然感，又有自在感。因为当他们需求安然的时候，有法律庇护；需求自在的时候，又公私清楚。