首页 > 易中天中华史：两汉两罗马 > 第5章 理念
品德的高低，民气的向背，却也在这时闪现出来。
因而，梁冀便把李固也杀了。[21]
这一样毫不奇特，因为刘秀也是靠这个当天子的。当年他起兵时，就有人拿来图谶，说是刘氏该复起。称帝前又有人拿来图谶，说是刘秀奉天承运。刘秀扭扭捏捏一阵子后，就“适应天意”成为东汉光武天子。
上层将巫术政治化，基层将巫术宗教养。
图谶治国的目标却一如既往地被强迫推行。光武帝并没想到：巫术政治化的同时，政治也会巫术化；而巫术化的政治是既不能治国也不能拯救的。
在他的期间，儒学被巫术化，巫术被政治化，
可惜，巫术在中国有着深厚的根本，也有合适其发展的气候和泥土，特别在官方。是以，它只会被底层化和边沿化，不成能完整灭亡。
李固伏尸大哭。
白虎观集会便是以而召开，集会的结论则无关我们的痛痒。有干系的是集会记要《白虎通》明白了一个首要观点，叫三纲。这个观点厥后跟董仲舒提出的五常归并在一起，成为中华帝国的思惟统治根底：三纲五常。[1]
如许一种存在，不要说西方人，就连当代中国人恐怕也很难了解。明显就是创世主，却又不是创世神；明显就是天然界，却又有喜怒哀乐，你说是甚么？
中国的天子，可不是狄奥多西。
有一天，光武帝跟一名大臣会商祭奠的事情。光武帝说，朕筹算用图谶来做决策判定，你看如何？
这就叫“天人合一”。
仁义礼智，是代价吗？
彼苍已死，黄天当立，则略嫌费解。因为遵循五行相生相克的说法，土德的黄天应当在火德的赤天以后，彼苍倒是木德，也不代表汉，汉是火德。
需求申明的是，把三纲了解成君为臣纲、父为子纲和夫为妻纲，是白虎观集会今后的事，董仲舒说的只是三种干系。只不过这三种干系最为首要，所以是纲。
图谶，就是河图、洛书加谶语。
天师道和承平道的故事，约莫根基失实。于吉获得了神书，则只能姑妄听之。但这段记录还是道破了天机：该书首要讲阴阳五行，也有很多巫觋（读如习）杂语。
和帝十岁，享年二十七岁。
不清楚汉灵帝的谍报体系事前是否获得了动静，但是叛逆者却已把言论造足。当时官方传播着如许一句话：彼苍已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。[24]
这倒是耳熟能详的说法，却实在需求解释。
罗马的灭亡让人不解。他们有当时最不坏的政体：共和；最不坏的轨制：法治；最宝贵的精力：宽大。有此三条，便足以巍然耸峙，为甚么会亡呢？为甚么他们在感到危急的时候，要乞灵于基督教呢？
这就又要拜谢董仲舒了。他初创的今文经学，本来就有巫术的意味，他本身也是推论灾异的妙手，《春秋繁露》内里另有登坛祷告、求雨止雨的体例。王莽期间的那些纬书也是今文经学派炮制的，光武帝只需顺水推舟。
与此同时，巫术也在宗教养，宗教养的巫术就是玄门。玄门的宗教外套是从佛教那边借来的。成果又是甚么呢？是佛教的玄门化。后代普通信众心目中的佛教，实在是被巫术化和玄门化了的，只要禅宗是个例外。
厥后统治者也信了，带头的是王莽。
因为它有三大特性。
究竟上，正如董仲舒诡计用来制约皇权的天意，反被天子用来对于臣民，刘秀试图借以稳固政权的图谶，也被造反叛逆的农夫用来颠覆王朝。黄巾军就是如许。他们的标语有八个字：彼苍已死，黄天当立。