第5章 再造新文明[第1页/共10页]

罗马梦实现了，查士丁尼如愿以偿。

何况胡人们的都城星罗棋布，还飘移不定。[19]

中汉文明倒是原生的。因为喜马拉雅山脉和帕米尔高原的隔绝，西亚和印度文明对中国实在影响甚微，起码在魏晋之前是如许。并且在当时的东亚地区，中华也是独一的文明。是以，长城以外的游牧民族就只要两个挑选：要么持续逗留在部落期间，要么越太长城与中华认同。

跟厥后唐帝国的初创人一样，

前面说过，在鼎立的陈、齐、周三国中，北周本来是最弱的，但是，最后胜出的倒是他们。这不能不在必然程度上归功于周武帝。毕竟，再次分裂的北方是因为他而重新同一，新帝国的基业也实在由他生前奠定。他的不幸是壮志未酬英年早逝，但一统天下倒是他的毕生寻求。[40]

实在长安也职位高贵。毕竟，关中是周、秦和西汉的龙兴之地。五胡中的四大天王——匈奴的前赵，羯人的后赵，氐人的前秦，羌人的后秦，竟有三个以长安为都（前赵刘曜，前秦苻健，后秦姚苌），恐怕并非没有启事。

毫无疑问，操纵公权力来干与宗教信奉，并不是一件可取的事情，但在当时却有着不凡的意义。我们晓得，北周政权的鲜卑色采本来很浓，很多汉族将领乃至都被迫改用鲜卑姓氏。周武帝却把这件天子的新衣脱了下来。他原话是：朕非五胡，为甚么要信佛？[46]

梁武帝就是如许做的。只不过他的体例，是把孔子和老子说成佛陀的弟子，即“三教同源源于佛”。周武帝也想兼容三教，只不过他排定的坐次，是儒学为先，玄门为次，佛教最后，固然他曾经一度以玄门为最上。[42]

只要隋炀帝和武则天，更喜好洛阳。[20]

奇特！四百年分裂动乱以后，为甚么会重归一统？

其别人也没有错。实际上，太武帝之尊奉玄门，梁武帝之皈依佛门，周武帝之推许儒学，都是在为将来的三教合流耐久共存做筹办。这三位武天子也都有着开放的心态和长远的目光，这才置本身的族别于不顾，乃至反其道而行之。是以，当隋文帝杨坚改回汉姓并再度崇佛时，一种更具开放性和兼容性的新的文明，便已是呼之欲出。

三四百年的民族大混血，至此功德美满。

成果是有了南北朝。

这是一个不能忽视的期间。我们晓得，从秦并天下到董卓入京，秦汉“第一帝国”用时四百一十年。从隋文帝灭陈到朱全忠灭唐，隋唐“第二帝国”用时三百一十八年。二者之间这一段，刚好整整四百年。明显，这就不能看作过眼烟云，而应当引发深切的检验和思虑。[5]

如此浩大而首要的工程，无疑是对人类文明的出色进献，查士丁尼也是以被称为“最巨大的立法者”。固然他另有别的遗产，比如索菲亚大教堂；也另有别的头衔，比如“大帝”的称呼，但《民法大全》必定最为不朽。[36]

底气是有根据的。当时，隋军的兵力有五十一万八千人之多，将士们也个个摩拳擦掌斗志昂扬。陈叔宝又有甚么呢？遵循隋文帝的说法，国土不过“手掌之地”罢了，那里能够抵挡天朝的雄师？[9]

或许，只要一样东西是大师都喜好的，那就是天子的称呼，只不过罗马叫恺撒。德意志和奥天时的Kaiser实在就是恺撒，俄罗斯的沙皇也是。但，他们仿佛并没像拓跋焘自命为中华天子那样，说本身是罗马天子。[23]

十六国与南北朝，也是分歧的期间。

底子就是民气，民气需求凝集。究竟上，四百年的动乱既表示为国度分裂，也表示为民气涣散。胡人与汉人有民族冲突，庶族与士族有阶层斗争，佛教与玄门有流派之见。要想安定天下，必须先把他们都整合起来。