蛇第二次出场后，
这才真是死不平等。
固执有力的带领核心，必须是男人，也只能是男人。
交班人炎帝身份不明。
这可可谓用心险恶。
行刺的工具，是婚后生的第一个孩子。他必须被杀掉或吃掉，叫“杀首子”。最人道的做法也是抛弃，叫“弃子”。这当然是为了男人的财产，不至于落到某个野种的名下。毕竟，在性自在的原始期间，法定的父亲确切没法晓得那小子是本身的，还是别人的。当时又没亲子鉴定。
究竟上它也被拔除了。这固然是人类经历过的最激进的反动之一，但当真做起来却比现在房产过户或者银行转账还要简朴。它简朴到只需求做一个决定：从今今后，后代的归属由父亲的身份决定，与母支属于哪个氏族无关。
这些陈芝麻烂谷子，就连司马迁也拉扯不清。他的体例是在《五帝本纪》中带上一笔，把神农看作一个畴昔了的期间，把炎帝说成与黄帝同时，但不立传，实际上是将这个题目存而非论，却把黄帝扎踏实实地算作了五帝的第一人。
这就清清楚楚。就连天皇、地皇、人皇的说法，也能够重新解释：女娲天皇，伏羲地皇，炎帝人皇；女娲天圆，伏羲处所，炎帝外圆内方。当然，作为神话传说人物，他们也都半人半兽，比如女娲是蛙，伏羲是蛇。
蛇的奸刁，正在于此；蛇的残暴，也在于此。
天下就由女人的，变成了男人的。实际上，不管天下各民族的图腾是如何的五花八门，也不管它们是植物（比如鹦鹉）、植物（比如球茎），还是天然征象（比如电闪雷鸣），归正都是男性的，是让族群的老祖母奥秘有身的男神。
女人的失利，一半因为无法，一半因为心软；从母系到父系，从氏族到部落，则既有战役演变，又有血腥弹压。
还是毛泽东说得对：五帝三皇崇高事，骗了无涯过客。[4]
没有祭奠权的女人，死都死得不一样。在甘肃临夏秦魏家，考古学家发明了父系氏族期间的古墓。在十余座伉俪合葬墓里，男人都是抬头朝天，大大咧咧；女人都是弯腿侧身，委委曲屈。男尊女卑的意义，一清二楚。
但，自从太阳里有了金乌，祭坛上有了蛇神，男人的职位已大幅度进步，为甚么还要高高地竖起图腾柱？
那么，姜族如何成了羌族？
幸亏有人情愿出庭作证并解释这统统。
不过，生殖崇拜既然必然要从女性扩大到男性，那么，卖力生殖和性爱的男神就必然会出世，并且谁都挡不住。成果是，狄俄尼索斯不但变成了山羊，还变成了公牛。他的形象是人，但身披牛皮，牛头牛角，两只牛蹄垂在背后，跟我们的老祖宗炎帝的确如出一辙。
炎帝来接伏羲的班，必然走了很远的路。[1]
总之，牛和羊，另有马，也都是男性生殖崇拜的意味。
是以，这类轨制必须拔除。
也不美满是贪得无厌，得寸进尺。族群的扩大，恐怕是首要启事。纯天然构成的原始群非常强大，是以是点。变成氏族就已强大，是以是面。氏族强大今后，便分门别户，裂变成多个氏族。这些藕断丝连的氏族，再加上周边相邻附近的七零八落，结合起来就是部落，也就是片。
这时的男人真是咸鱼翻身今非昔比。他既是本钱家，又是统治者，还是当家人，钱包鼓鼓，如狼似虎。
中华民族的史前史，经历了三个汗青阶段：氏族、部落、国度的出世。表示为文明形式，则别离是生殖崇拜、图腾崇拜和祖宗崇拜。祖宗崇拜是图腾崇拜的顺延，我们今后再说；图腾崇拜则是生殖崇拜的反动，是现在的事情。它很能够就产生在姜人东迁的途中。牛替代羊，则意味着反动胜利。