一定。实际上，作为女人，赫拉保卫的是感情；作为天后，她保卫的就是权力。也就是说，即便在古希腊，生殖崇拜起先也是女性的专利。现在冒出个抢班夺权的生殖男神，天后岂能不肝火中烧？争风妒忌甚么的，恐怕倒在其次。
这就清清楚楚。就连天皇、地皇、人皇的说法，也能够重新解释：女娲天皇，伏羲地皇，炎帝人皇；女娲天圆，伏羲处所，炎帝外圆内方。当然，作为神话传说人物，他们也都半人半兽，比如女娲是蛙，伏羲是蛇。
伏羲代表父系氏族。
是以，作为“鹰的传人”，他们的酋长必须头插鹰羽，鼻似鹰钩，族民们则要停止鹰的文身。他们的旗号上会画着雄鹰，村口则竖起一根雕镂着鹰头的柱子，叫“图腾柱”。隔三差五，逢年过节，他们便环绕着这图腾柱，吹起鹰笛，跳起鹰舞，就像帕米尔高原塔什库尔干的塔吉克人。
蛇，为甚么能得逞？
但，自从太阳里有了金乌，祭坛上有了蛇神，男人的职位已大幅度进步，为甚么还要高高地竖起图腾柱？
他是一名知名豪杰。
何况那羌族的代表是谁，也不晓得。但能够必定，从伏羲这蛇神，到炎帝这牛鬼，中间必然经历了羌族的羊人。
炎帝为它揭幕剪彩，
当然，他们不会想到，这类改换竟是划期间的。
现在已经很难确知，在那反动的紧急关头都产生了一些甚么事情。或许，统统都是静悄悄的，更没建立档案。唯其如此，留给汗青的才会是一片扑朔迷离。
还是毛泽东说得对：五帝三皇崇高事，骗了无涯过客。[4]
实在只要不认死理，题目便好处理。比方说把女娲、伏羲、炎帝或神农，看作五帝之前的“三个代表”，叫不叫“三皇”则无所谓。如此，则夏之前的汗青便能够如许表述：
不过，生殖崇拜既然必然要从女性扩大到男性，那么，卖力生殖和性爱的男神就必然会出世，并且谁都挡不住。成果是，狄俄尼索斯不但变成了山羊，还变成了公牛。他的形象是人，但身披牛皮，牛头牛角，两只牛蹄垂在背后，跟我们的老祖宗炎帝的确如出一辙。
羌族是羊人，伏羲也是羊人。羊人接羊人，靠谱。
但，这跟蛇又有甚么干系？
是以，羌族和羌人，是有能够本来叫姜族或姜人的。姜和羌，也能够本来是同一个字。但为了明白母系变父系，必须用男性的羌，代替女性的姜，就像从西部迁徙到中原进入部落期间的那一支，要改名为炎帝族。
何况线索也很清楚，那就是先有女性生殖崇拜，后有男性生殖崇拜，然后变成图腾崇拜。是以姜人和羌族的羊，就必须一变再变。起先是牧羊女，这就是姜。然后是牧羊人，这就是羌。下一步，应当是变成牧羊犬，就像畲族和瑶族的盘瓠；或者牧羊神，就像古希腊的潘。可惜，这一环节丢失了证据。成果，便腾跃式地直接变成了牛。
狄俄尼索斯有三个形象：葡萄树、山羊和公牛。[11]
固执有力的带领核心，必须是男人，也只能是男人。
蛇的罪过有两条：行刺和强奸。
实际上，羌就是羊人，即牧羊人；姜则是羊女，即牧羊女。羌的甲骨文，就是上面两只羊角，上面一个侧身而立的人。既然不是正面而立的大人物，当然名不见经传，或只能隐姓埋名。也是以，他不是美，而是羌。
更让人想不到的是，蛇的重新下台，动机和目标已不是让女人欢愉，而是要本身欢愉。人们当然也想不到，蛇刚一下台就恩将仇报，翻脸不认人。它不伶仃霸了天下，还操纵手中的公权力，暗里里把女娲变成了蛇。