1918年，鲁迅在《新青年》杂志上颁发了他的第一篇口语小说《狂人日记》，也是中国最早的当代口语小说，标记取中国小说的生长已经进入一个全新的期间。这篇小说，凝集了鲁迅从童年时起到当时为止的全数痛苦的人生体验和对于中华民族当代运气的全数痛苦思考。它通过”狂人“之口，把几千年的中国封建独裁的汗青痛斥为”吃人“的汗青，向沉滞掉队的中国社会收回了”向来如此，便对么？“的峻厉诘责，大声疾呼：”救救孩子！“能够说，鲁迅的《狂人日记》是讨伐传统封建独裁文明的一篇檄文，是呼喊重修中国当代新文明的宣言书。它带着被欺侮与被侵害的中华民族的凄厉的声音向全天下宣布了中华民族重新崛起的意志和信心。
在留学日本期间，鲁迅对当代天下文明的生长有了更复苏的熟谙，对中华民族的前程和运气有了更实在的思虑，也开端构成了他的独立的天下观和人生观，但是，鲁迅不是一个”振臂一呼，应者云集“的豪杰，他的思惟和豪情不但为当时大多数的中国人所没法了解，就是在留日门生中也很难获得遍及的呼应。他翻译的本国小说只能卖出几十册，他筹办的文学杂志也因贫乏资金而未能出版。家计的艰巨使鲁迅不得不返国谋职。1909年，他从日本返国，前后在杭州浙江两级师范书院（今杭州初级中学）和绍兴府中书院任教员。这个期间，是鲁迅思惟极其苦闷的期间。1911年的辛亥反动也曾使他感到一时的奋发，但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等汗青丑剧的不竭上演，辛亥反动并没有窜改中国沉滞掉队的实际状况和被西方帝国主义所欺负的汗青运气。社会的昏乱，民族的灾害，小我婚姻糊口的不幸，都使鲁迅感到苦闷、压抑。在这时，人生像一杯苦酒，喝在肚里，苦在内心，欲吐吐不出，欲忍忍不下。但也正因为如此，当五四新文明活动产生以后，他的压抑已久的思惟豪情像熔岩一样通过文学作品狠恶喷收回来。在当时，他已经在教诲部任职，并且随教诲部一同搬家北京。
是年冬为《语丝》周刊撰文。？
辛亥反动后，曾任南京临时当局和北京当局教诲部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校讲课。1918年5月，初次用“鲁迅”的笔名，颁发中国当代文学史上第一篇口语小说，《狂人日记》，奠定了新文学活动的基石。五四活动前后，插手《新青年》杂志事情，成为“五四”新文明活动的主将。
鲁迅对社会上的两类人是抱着深恶痛绝的态度的，那就是那些权势者和伪君子。《孔乙己》中的丁举人、《阿Q正传》中的赵太爷、《祝贺》中的鲁四老爷、《长明灯》中的郭老娃、《仳离》中的七大人等等，都是如许一些权势者的形象。他们在当时的中国社会中有权有势，但对别人的运气却没有朴拙的体贴，对社会的进步没有涓滴的热忱，他们体贴的只是本身的权势和职位，无私、虚假、刻毒，停滞着社会的进步和改良。《番笕》中的四铭、《高老夫子》中的高老夫子则是一些假道学、伪君子，他们口口声声说是体贴社会的品德，实际上他们本身都是毫无品德心的人。六月，《中国小说史略》下卷印成。同月又校《嵇康集》，并撰校订《嵇康集》序。
七月住西安报告，八月返京。
《狂人日记》以后，鲁迅一发而不成收，持续颁发了多篇短篇小说，厥后编入《号令》《彷徨》两个短篇小说集，别离于1923年和1926年出版。
鲁迅的小说作品数量未几，意义却非常严峻。中国的小说，只要到了鲁迅那边，才把目光集合到社会最底层这个更泛博的题材范畴，描述这些底层群众的平常糊口状况和精力状况。这是与鲁迅的创作目标分不开的。鲁迅说：”我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意义是在揭出病苦，引发疗救的重视。“（《南腔北集结・我如何做起小说来》）这类表示人生、改进人生的创作目标，使他描述的主如果孔乙己、华老栓、单四嫂子、阿Q、陈士成、祥林嫂、爱姑如许一些最浅显人的最浅显的悲剧运气。这些人糊口在社会的最底层，最需求四周人的怜悯和怜悯、体贴和珍惜，但在贫乏朴拙爱心的当时的中国社会中，人们赐与他们的倒是欺侮和轻视，冷酷和刻毒。如许的社会莫非是一个普通的社会吗？如许的人际干系莫非是公道的人际干系吗？最令我们痛心的是，他们糊口在无爱的人间，深受糊口的折磨，啊但他们相互之间也贫乏朴拙的怜悯，对本身同类的悲剧运气采纳的是一种冷酷旁观乃至赏识的态度，并通过欺负比本身更强大的人来宣泄本身受压迫、受欺负时郁积的愤懑之气。在《孔乙己》里，有歹意嘲弄孔乙己的短衫主顾；在《阿Q正传》中，别人欺负阿Q，阿Q则欺负比本身更强大的小尼姑；在《祝贺》中，鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作风趣的故事来赏识……统统这统统，让人感到一股彻骨的寒意。这是一个多么刻毒无情的天下！这是如何一种扭曲的人生！鲁迅对他们的态度是”哀其不幸，怒其不争“。鲁迅爱他们，但但愿他们憬悟，但愿他们能够自主、自主、自强，挺起腰杆来做人，争夺本身幸运的将来。