秦始皇建立秦朝以后，焚书坑儒，焚毁了德道经，后代于汉朝张道陵初创五斗米教，传承玄门教义，然于教义传写之时误将德道经抄作品德经，是今后代均已品德经称之。至隋唐一代，玄门开端畅旺发财，只缘隋朝以玄门治国，唐朝更是尊奉老子作为自家先人，高祖李渊亦是以玄门天子自负。直至本日，玄门乃是独一本土宗教。
信使答道，“此番冷月轩之行动甚是隐蔽。是故不知内幕者俱是不见其行迹。且各门各派闻此讯息已是迅奔驰援，只缘路途悠远，于先生和笑墨客确是抢先到来。”信使先自讲解一番，略一停顿，复又言道，“距其间十里之邀，乃是当年湖州刺史杜牧所构筑大堤。以防雎水众多为害。大堤之上宽余过丈，靠近堤岸一端竟是有一孔穴，守堤之人可于此处进入大堤以内。那冷月轩帮众不知从何得知此中机窍，竟是以彼处做了据点。”
直行至一座庙堂当中，庙门之处高悬匾额，上书杜牧去处。詹琪突的忆及青箱杂记曾记有杜牧与湖州一段故事。这杜牧乃是唐朝闻名墨客，与李商隐合称小李杜，为官黄州之时，曾与湖州刺史干系莫逆，是以经常来往。杜牧好饮，湖州刺史自是殷勤接待。一日，二人泛舟湖上，落日西下，焦红漫天。杜牧不由叹道，美则美矣，未尽善尔。湖州刺史自是扣问有何差能人意之事。杜牧只道景色甚妙，然无美人相伴，是为缺憾。湖州刺史听言只得莞尔一笑，不便作答。直至停舟登岸，岸边一中年妇人手拉一女孩，年约十余岁，杜牧竟是惊为天人，遂即上前向妇人提亲，那妇人自是惊得呆若木鸡。
詹琪只道其间一定有冷月轩之众，只缘此处乃是大堤以内，并无暗间之属，如如有人居于其间，现在已是可见敌踪。正自思考，突觉手掌之上被异物刺痛，不由抽回击靠近面前，一只貌似枯草之物扎在食指之上，詹琪并未在乎，持续前行，手指又被接二连三扎痛几番。詹琪不免心中叛逆，猜想其间不该有何不测才好。
信使答道，“我等仅只信使之能，未敢就近探查。以公子之能前去巡探方可保得全面。”詹琪听闻此言，心下亦是晓得此中不免有阿谀之嫌，虽只如此，本身亦是以此言为当，是以马上决计彻夜前去一探。
武当山所属十堰，乃是古湖州地界，多山多水，山不高险，林木碧绿，水路纵横，交叉盘桓，亦属人杰地灵之地点。百知子和詹琪进得十堰，并未急于登上武当山，只缘一起之上并未见的江湖人聚众前去，是以亦是不肯冒昧行事。
百知子听闻，心下暗道，以詹琪目下功力，较之本身犹有过之，那玄剑三式更加惊六合泣鬼神，如若詹琪探底本身后盾，自是有备无患，是以当即应允。叔侄二人于房间以内用毕晚餐，各自盘膝调息一番，只待入夜方可前去。
这武当山既是当年张道陵创建五斗米教之时所建之道观。直至三国两晋之时，世道混乱，民不聊生，这武当山之上只为保守祖宗基业，方是开端自道家文籍中参悟习学技艺之道，而后直至有唐一代，方是以武当派为名，开宗立派。
杜牧只道本身十年以内到湖州来做刺史，商定十年之期迎娶天人，若十年以后本身未得湖州刺史之位，即听其自便，不做耽延。而后十年之间，杜牧多次向天子上书，只言本身兄长身居湖州，病势缠绵，需求本身照拂。天子自是不以其言为务，直至十三年以后，杜牧方是做得湖州刺史，迟延三年，杜牧亦是一线希冀，寻得当年那妇人之家，方知此人亦是信人，只待十年期满，方才将女儿嫁出，出嫁之时亦是二十一岁，现在亦是有儿有女。杜牧无法之下，只得赋诗一首，“欲去寻春去罗迟，不需难过怨芳时。暴风荡尽深红色，绿叶成荫子满枝。”以抒胸中难过情怀。然杜牧于湖州确是为政廉洁，断案如神，是今后代立庙怀想。