不过上述六境提及来仿佛独立于九五之境，但是凡是走上修行之路的人，有如何会没有与之婚配的表情呢。如果没有与之婚配的表情，实在底子就不成能在修行的门路上走的更远。
此阶段的特性便是，只要没有踏入贤人境地，就不管如何都不能毫无所凭地直接发挥术法，需借助必然的伎俩或者外物。以后的“
故而，武者比及修炼出内元以后，便会再次运转内元游走周身诸经万络，感染神魂气味成绩更加强大的内力。内力坚固如冰，已然充满统统经脉，无需再行搬运，需求时只需在该部位燃烧内力便可，其强化才气远超内元。
因为要达到这类境地，单靠贯穿已经不敷以突破至酷。需求与之婚配的力量。实在，只要突破了觉于法的至酷，实际上也就即是找到了登天之路。不必借助外力，只凭本身的意志力量便可完整变更六合之力，即所谓的言出法随。
武者门路走到顶峰以后，以内力八脉而行，经古迹八脉融会催化，后入紫府识海与神相合化为灵气。但灵气无形无影，运转非常不易，固然也能产生赋灵奇能，但却只能扰气成风，掀起些许劲风。
修行界修士，因其力量属性已经有所窜改，具有赋灵奇能，使某些事物临时产生灵性，同时也因为其力量已经触及灵魂范畴，故而所属力量全都冠以灵字称呼。
不过灵元虽弱，但只要神魂饱满以后溢出体外，赋六合之力灵性，使其成为近似于将军麾下的兵士普通，专属于本身的六合之力，便能终究凝练灵力。一旦修成灵力，修士就能显魂化影，成绩身为化身，便可超凡入圣。赋灵奇能之强，已然能够移山倒海。
随后，精修不辍，运转灵气孕养神魂，使神魂饱满，由虚化实再成绩灵元，化虚为实，自成一处运转空间。固然赋灵奇能仍然不甚强大，但些许轻小兵器，已然差遣如常。当真如众生口中的仙神之辈，不过仍然属于贤人之列，变更六合之力时，如同买卖买卖普通极力降落买卖本钱。
至于最高境地，合于道则已经能够自成一方六合，凡是所过之处皆临时为一方简朴的半伶仃时空，以是高低四方对此阶段的存在来讲毫偶然义。因为此阶段的存在所立之处便是地，头顶上方便是天，所思所想皆为六合意志之指向，蹬高地陷，下海水分，远行陆移，摘星天变。
固然比起浅显凡夫仿若神人，但气力量力只不过是修行者中的最底层，被统统修行界之人戏称为凡夫，统称为武人。
而现在的武君固然只是力量上，人缘际会冲破到这类可骇的境地，但法力就是法力，是神力纯至顶点后可余道争的法力。威不成抗，如律如令，六合万物莫不顺从的法力。
不过赋灵奇能虽弱，但毕竟已经非是凡俗之辈，这等手腕，不管如何都已然属于仙道术法之列，以是谓之贤人。只不过是初入贤人的菜鸟修士罢了。
比方要发挥一个杀阵或困阵，先找一个天然步地地形，如水库类地形。然後设置构造，再然後设置一系列的均衡点，最后再最大化地发掘此处力量。只要有人或别的什麽存在一进入步地，突破了均衡点，便会遭到步地的进犯。
至此，武者终究不再属于浩繁修者当中凡夫之辈，而是成为能够有机遇离开凡尘，进而介入长生的仙道候补。达到这个阶段，就完成了武者统统的修行门路，开端向着代表圣者的物化之境迈步。必须以修行界修行之法，以美满之身转化无量精元，再以无量精元滋养神魂。
实在灵力并不是只存在于体内，而是逐步的融会进四周的六合之力。与灵元比拟，灵力更像批示万军的统帅。但是，固然这个统帅有一些绝对强大的精兵，但精兵再强大，毕竟还是有个极限，只能称其为一方土豪罢了。