而自均（而它本身确能漫衍均匀）。
胜人者有力（能克服别人的人有必然的气力），
衣养万物而不为主（护荫万物而不思主宰）。
有为而无不为（有为的境地培养无所不为的功劳）。
第三十六章
胜而不美（即便是赢得胜利也不但彩）。
必固兴之（必是原有镇静超前的）；
不祥之器（是国度防备不测的机器）。
夫礼者（如果连社会的礼节都落空了），
则不成以得志于天下（是不成能实现同一天下的志向的）。
常无欲（常用无欲的体例获得聪明），
知之以是不殆（晓得它的天然规律以是不会有伤害）。
万物将自宾（天下万物必将天然归顺他）。
不得已而用之（只要在不得已时才被迫利用）。
其可摆布万物（能够摆布万物）。
侯王若能守之（统治者若能对峙这个真谛），
是以有德（这是因为他向来没有分开德）。
必固张之（必是原有张之过分的）；
大将军居右（大将军的利用该当侧重沉着），
献上品德经一首，五分钟后改！
必固强之（必是原有强迫过甚的）；
兵者（军队），
吉事尚左（捷报能够鼓励士气），
满足者富（晓得甚么是满足的人敷裕），
用兵则贵右（而在战役时却会夸大沉着）。
上礼为之而莫之应（行大礼者如果得不到对方的呼应），
死而不亡者寿（形体消逝而精力永存的人才叫长命）。
天下往（是天下人神驰的处所）。
执大象（具有合适大道天然之象的处所），
克服（获得战役的胜利以后），
偏将军居左（偏将军的利用该当侧重英勇），
第三十四章第三十四章
六合相合以降甘露（六合之气相合以降甘露），
将欲废之（将欲当即拔除的），
下德不失德（品德普通的人表示情势上的德），
故能成其大（是以能成绩其巨大的奇迹）。
故去彼取此（以是有聪明的人晓得如何弃取）。
用之不成既（但享用起来却受益无穷）。
可名为大（便能够获得大胜利）。
以哀思泣之（要以哀思的表情来怀想他们）。
万物归焉而不为主（万物归顺以后而不思主宰），
第三十二章
是以无德（实际上是一种没有德的表示）。
道之华（晓得社会上一旦礼节繁多），
淡乎其有趣（那就平平有趣了）。
可名于小（便能够小驰名誉）；
视之不敷见（因为你看到的不是她的全数），
夫佳兵者（最好的军队），
侯王若能守之（统治者若能遵循这个规律），
故失道而后德（以是落空大道的人应当遵循德之标准），
失义而后礼（落空道义的人应当晓得社会的礼节）。
物或恶之（有人或是讨厌这类说法），
天下将自定（如许天下将天然安宁）。
镇之以“知名之朴”（用我的“知名之朴”去除邪念），
不祥之器（是国度防备不测的机器），
言以丧礼处之（战役的动员令要站在视死如归的高度）。
强行者有志（降服窘境英勇前行的人有志气）。