不过张戬也不想争了，还在用饭呢，为一桩已经有定论的案件争辩底子毫偶然义。
“登州的？”张戬又诘问了一句。
听了韩冈对今次考题的复述，张戬和程颢同时皱起眉头。“这题不算难吧？”张戬奇特的问道。
“那‘中’呢？”
几天下来，韩冈几近像世交子侄辈普通被张、程二人体贴着。张戬和程颢乃至把韩冈先容给本身的家眷――这在当代，是极靠近的表示。两人的后代都只要十岁高低，但诗书传家的超卓教诲，让几个小孩子的学问已不比浅显乡儒稍差，礼节上更是过人。
“如果九经科都不成，上面的各科就更不消提。”
“可门生听陈判铨话中之意，倒是在暗指刘、程两位令丞的确是策画着与门生难堪。”韩冈不以为本身会看错听错，这是他的上风地点。
但在儒门弟子程颢和张载前面，他不好这么说，因为此番谈吐已经近于法家了，而是最好要表示出本身的儒学程度。同时本身早早的看过有关阿云案的朝报，这件事形同作弊，韩冈也不想承认。心机一转，便不睬法律条则，只往儒家大义上领：
“若真的要与玉昆难堪，不会出这么简朴的题目。”程颢也跟张戬一个设法。
韩冈不知张、程二人对阿云案的观点，但想来应当不会跟王安石一条路――或许为人暖和的程颢有些难说，但以张戬的姓子，和他对纲常的保护，他必定是支撑大理寺的判定，判阿云绞刑。
再一次被留了饭，张戬和程颢的热忱让韩冈心中感到很暖和。今次能通过铨试，也是靠着他们的提点和教诲，并没有因为韩冈是王韶所荐，而冷酷上半分。
听韩冈如此说，张戬和程颢的神采有了些窜改，一齐问道：“玉昆你是如何判的？是流刑？还是绞刑？”
“以仁为本？”
在饭桌上，张戬和程颢不再提及有关一顷四十七亩的话题，说过了便说过了，承诺了也承诺了，纠结于此事不是他们的姓格，而是转到了韩冈今次铨试的考题，以及刘易、程禹这两名在测验过程中使坏的令丞身上。
“‘中也者，天下之大本也’。中乃行事之法，临事不偏、执两用中，此为中庸之道。”
“以冈之鄙意，儒者之行不过乎守仁心，尊礼法，执中道。仁为礼本，以阿云案论，若韦高被杀，阿云自当斩，若韦高重伤不起，也是当处以绞刑，但韦高不过是重伤，为些许微伤害一命，却有违仁恕之道。弟子观阿云之罪，杖遣太轻，杀之太重。杀人偿命，伤人服刑，以是门生便判了流三千里编管。”
韩冈的根柢程颢看得很清楚，张载的这位弟子才干过人，长于为人处世，治事上亦有长才，但学问上却有所不及，对经义只是囫囵吞枣，并没有深切的研讨。无有大道守本心，程颢便担忧这韩冈的才干会用到歪处去，故而他才不避怀疑的悉心教诲，但愿让韩冈曰后不会走偏了路。
听着他们的对话，看着越说越镇静的两位师长，韩冈开端为下一科的明经科贡生们担忧了。有两位鸿儒御史盯着，并且都是有资格成为主考官来主持明经科举试，明经贡生将要面对的测验怕是前所未有的难度。如果听到曰后的明经比进士还难考，落榜的考生跑去叩阙喊冤的动静，韩冈一点都不会感觉奇特。
明经科分歧于进士科，遵循测验所用经籍范围，细分为五经、三传等好几个科目。三传是指春秋三传――《左氏》、《公羊》、《谷梁》，考题不会超出三本书的范围。五经则是指《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》这五本儒家典范，测验范围天然就在此中。除此以外的开元礼、三礼、三史也皆是如此。而在这些科目中，以九经的测验范围最广，包含以上统统的各科要考的典范，天然难度也就最高。