简又文著《承平天国典制通考》录有洪秀全对《圣经》的部分批语。此中对《创世纪》十四章末段批云："此麦基洗德就是朕。朕前在天高低凡，显此实绩，以作本日下凡作主之根据也。盖天作事必有引。爷(上帝)前下凡救以色列出麦西郭，作本日爷下凡作主开天国引子。哥(耶稣)前出世犹大郭世代赎罪，作本日哥下凡作主大胆当引子。朕前下凡犒劳亚伯拉罕(即此节经文之事)，作本日朕下凡作主救人善引子。故爷圣旨云：有凭有据正为多。钦此。"又，对《约翰》第三章批云："上帝独一至尊，基督是上帝太子。予由父生，本来一体合一，但父自父，子自子，一而二，二而一者也。""又知凡人误认基督即上帝，故上帝降东王，以明神甫在是。基督降西王，以明太子在是。父自父，予自子，兄自兄，弟自弟，一而二，二而一，一下尘寰，而各分定矣。若泥解基督即上帝，则是有别帝矣。使太兄心何安?今太兄下凡降圣旨，教诲朕曰：秀全胞弟，而厥后不号称帝，爷方是帝也。"
三王的轿队在御沟外停了下来。御沟上建有五座桥，名曰五龙桥。过了桥，劈面而立的是一座矗立入云的望楼，名曰露台，这是天王每年十仲春初旬日生日时谢天之所。两旁各有一座牌坊。左边牌坊上写着"天子万年"四字，右边牌坊上写着"承平一统"四字，都出自天王手笔，字字萧洒，龙飞凤舞。露台后边是一道大照壁。照壁与围墙齐高，宽十五丈，彩绘九条巨龙，这是天王张贴黄榜之处。黄榜系黄绫制就，印龙凤云纹，它凡是用来写天王册封授官的布告。照壁以后，便是朝天门了。
陈成全从皖北疆场星夜赶回天京，李秀成也仓促分开姑苏忠王府工地。洪仁玕向二王谈了大江南北两岸同时出兵奇袭武昌，以此勾引湘勇兵力西去，从而解安庆之围的用兵打算。陈成全听毕，当即表示附和："干王此计甚好。武昌为湖广中间，湘妖粮草辎重，端赖从武昌船运至下流，倘若将武昌夺回，则断了湘妖的后路；且目前胡妖头正率湖北绿营的主力驻扎在英山一带，守武昌城的是满虏官文，此人是个无才情的油滑官僚，城里的兵力亦薄弱。武昌垂危，胡妖曾妖必定会尽力抢救。"李秀成却分歧意，不管从哪方面看，洪仁玕的这个设法都不成熟。
城东面有一个大湖泊，名叫菱湖，以盛产菱角着名。此湖虽不大，但它南通长江，东连破岗湖，与纵湖相接。这一带号称鱼米之乡，是安徽最富绕的处所。安庆被围以后，城内的柴米菜蔬首要由菱湖运来。叶芸来为保全这一条通道，派帮手巩天侯张潮爵带八千人，沿湖筑了十八座石垒，将菱湖紧紧把守。
湘勇和承平军就如许对峙着，时打时停，城也攻不下，围师也不撤。陈成全几次亲身带兵救济，都未能冲破曾国荃的两道濠沟。每次打了几仗后，又因别处战事告急，陈成全又不得不掉兵他往。