这下，孟子认识到了题目的严峻性了，卫峥这个题目如果答复不出来，题目可就大发了，你儒家如果连底子题目都没有处理，那儒家主张难道空谈仁义？连自家主张为何要进施礼乐轨制的底子启事都解释不了，如何治国？
这一问的切当中了关键中的关键，诸子百家尽皆恍然大悟。
因为，孟轲孟夫子也不晓得！他答复不了这个题目。
对啊――！
那么这下题目就大发了，卫峥这一问孟子又该作何解答？孟子既然不认同人道即为本性，那么人又为甚么会有仁义礼智这四端之心？泉源安在？若把这四端之心归结于人之本性，那么孟子就败了，不但是他此次论争要败，儒家主张必定要遭到致命的打击。
如果答不出，这场儒法之争孰强孰弱已然较着，孟子久久不言，却见争鸣台上的卫峥侃侃而道：“天下万物，水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，唯人有气、有生、有知、亦且有义，皆有之，故交乃最为天下贵也。”
此时现在，孟夫子难堪了，太难堪了，面对卫峥那一脸谦虚请教的眼神，看在孟子眼里倒是非常刺眼，及其咄咄逼人。
卫峥沉默了好久都没有回应，终究，在统统人的谛视下，他再面向学宫之长坐位上的孟子行一礼回敬，便不卑不亢的如是说道：“孟夫子文采斐然，卫黎敬佩之至，夫子四端之说，卫黎深觉得然！”
卫峥用“人之性恶，其善者伪也”这句话作为结论，便是奇妙的再次回到了他最后的人道善恶论的主张，这句结论的大请安思是，即：人的赋性是恶啊，人有善，但那是报酬的，是后天身分形成。
学宫诸子莫不悄悄一齐赞叹，无不因卫峥此等奇言妙语而侧目，想不到天下万物在他这个法家学士的眼里竟是被分别为了四个光鲜的品级，可让很多人迷惑的是，这里不乏有才之士，这些人如何俄然感受卫峥这段话深谙儒家真意啊？天下间怕是只要儒家最夸大严格的品级看法？卫峥连天下万物都分出了四个品级？这不是儒家真意是甚么？这是甚么环境？
恰是儒家的这位圣贤帮忙儒家处理了这个为甚么的本源题目。
这孟夫子被誉为“大才雄辩，天下无对”，只言片语间便是出口成章，公然是盛名之下无虚士啊，固然对孟轲动不动就“喷人”这点非常不爽，但他的才调是无庸置疑的。
稷放学宫的诸子百家尽皆如有所思的点点头，人是人间最为崇高的，这一点统统人都认同，而人有生、有气、有知、有义，皆有。
孟夫子的反击直接将儒法之争推向了新的岑岭。诸子百家皆以猎奇的目光看向争鸣台座上一语不发的卫峥，不晓得他接下来是无言以对还是再出奇言对孟轲予以回击？坐在法家代表处的剧辛也为卫峥捏了把汗，能不能为法家往回颜面，剧辛也是感受悬的很。
孟子素有“大才雄辩，天下无对”的佳誉，现在却被一晚生后辈仅此一问，倒是逼到穷途末路，当真是奇耻大辱！
没错啊，为甚么有啊？报酬甚么会有怜悯心、耻辱心、恭敬心和是非心？总不成能是天生就有了吧？如果了，便是本性，可如此一来，并非儒家主张啊。
“性恶善伪，卫黎之论，彩――！”稷放学宫中的诸子百家一片镇静，无不拍掌喝“彩”，特别是剧辛满面忧色，奋发不已，法家竟然出了这么一个不得了的不世大才，坐而论道，一侃一笑皆成文章，逼的号称雄辩大才的孟子退无可退，何其壮哉！
不过，关于人道善恶的题目，诸子百家向来都是争辩不休，而卫峥倒是在明天向天下人初次翻开了一扇全新的大门，把人道善恶的题目一分为二，人道有恶是本性，而人道之善则是后天报酬培养的。