谁让惠施这位“辩遍天下无敌手”的辩者，却始终在庄子面前频频吃瘪，几近没有取胜的时候呢？
纵使是庄子，心中亦忍不住悄悄咋舌道。
蒙仲毫不踌躇地答道：“卵（蛋）能孵禽，禽有毛，故卵有毛。”
但「坚」，倒是需求人的手去触摸到才气感受出来。
由此他得出了“万物毕同”的结论，如许就把不异的事物和分歧的事物都笼统地同一起来。
诸子恍然大悟，在旁悄悄观瞧的庄子，亦微不成查地悄悄点了点头。
而在旁的乐进乃至惊呼道：“阿仲，莫非你的才干竟在惠子之上么？”
比拟之下，他提出的「条约异论」，那触及的就遍及的多了。
本着循序渐进的设法，庄子先传授蒙仲与诸弟子的，乃是惠子的《坚白论》。
其七：本日适越而昔来。
庄子闻言皱了皱眉，不过却并未透露，只是悄悄看着蒙仲，看看后者将如何答复。
『PS：有书友感觉近几章过于硬核，实在作者如许找质料写更累，不过既然写到先秦百家，那就必须得简朴点一点渊源与生长，更别说道家、名家都是当时的显学，不然小说的故事性就会有所缺失，毕竟今后配角还会碰到其他诸子百家的名流，比如孟子、荀子、墨子等等。这章过后，宋国篇根基上就没有甚么硬核的东西了，以是大师也不消焦急。』
直到该年的十月份，宋国产生了一件大事……
惠施不假思考予以解答，且过后将这段答复记录下来，即《遍为万物说》。
过后惠施将这篇论著派人送往好友庄子手中，美其名曰求赐正，实际不过就是向向庄子夸耀一下。
向缭又问蒙仲道：“山有口，何解？”
乐进问蒙仲道：“卵有毛，何解？”
看着模糊有些得意、乃至于仿佛在等候本身去赞誉他的弟子，庄子面色安静地地竹牌上写道：要令人信赖「鸡有二爪」，这非常轻易，并且这也是究竟；而要令人信赖「鸡有三爪」，非常困难，并且这也是子虚的。不知你要挑选轻易的、实在的，还是要挑选困难的、子虚的？
听闻此言，诸子哈哈大笑。
我晓得天下的中间部位，能够说是在燕国的北边也可说是在越国的南边。
――――以下注释――――
……
而让庄子颇感惊奇的是，他的弟子蒙仲仿佛真的能了解惠子的《历物十事》的十个命题。
他曾说过：「大同」而与「小同』异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。
其三：天与地卑，山与泽平。
《历物十事》包含：
次日，庄子将蒙仲叫道跟前，在竹牌上写道：鸡三爪，何解？
这块坚白石，它同时具有「坚」、「白」、「石」三个分歧的观点。
比拟较晦深的道家思惟，名家的学论让庄子的弟子们感受风趣，因为名家有很多成心机的辩论命题。
而后，蒙仲再也不跟诸子辩论这些由名家提出来的“风趣”命题，而是踏结结实地跟着庄子学习道、名两家的论著。
此中，「白」与「石」是人能够眼睛观察到的。
其十：博爱万物，六合一体也。
其八：连环可解也。
而接生婆喊出“孩子出世了”的时候，这个婴儿实在已经在灭亡了。
遍及地珍惜各种物类，因为六合间本来就是没有辨别的团体。
后一人点头说道：不熟谙。
其他的，儒家、法家、兵家，乃至是墨家，庄子心中或多或少都有不对劲的处所。
其一，名家思惟是研讨万事万物「同异」、「名实」以及呼应关联的学论，与道家思惟非常符合。
惠子以为世上事物本身就有「同一」与「不同」的相对性。