庄子皱着眉头思忖了好久。
比拟较晦深的道家思惟，名家的学论让庄子的弟子们感受风趣，因为名家有很多成心机的辩论命题。
而在旁的乐进乃至惊呼道：“阿仲，莫非你的才干竟在惠子之上么？”
“白狗黑，何解？”
庄子但愿用名家的思惟来淡化儒家思惟对他弟子蒙仲的影响，首要有三大启事。
其二，惠子是庄子的好友，如果说传授给弟子甚么学论是庄子所不架空的，那么除了道家思惟外，就只驰名家。
《坚白论》这篇论著的核心，即针对一块坚白石而产生的实际设法。
《历物十事》包含：
是以，当人只用眼睛去观察的环境下，得出的结论是「白石」；而在闭上眼睛用手去触摸的环境下，得出的结论「坚石」。
『PS：有书友感觉近几章过于硬核，实在作者如许找质料写更累，不过既然写到先秦百家，那就必须得简朴点一点渊源与生长，更别说道家、名家都是当时的显学，不然小说的故事性就会有所缺失，毕竟今后配角还会碰到其他诸子百家的名流，比如孟子、荀子、墨子等等。这章过后，宋国篇根基上就没有甚么硬核的东西了，以是大师也不消焦急。』
直到该年的十月份，宋国产生了一件大事……
这让庄子感到很不渝。
蒙仲笑道：“山若无口，何来反响？”
其十：博爱万物，六合一体也。
其六：南边无穷而有穷。
前一人又问道：既然不熟谙，为何你只花了那么少的时候。
庄子闻言皱了皱眉，不过却并未透露，只是悄悄看着蒙仲，看看后者将如何答复。
因而在庄子当日授业以后，诸子仍感受意犹未尽，便在院内相互会商，会商名家提出的这些风趣的命题。
其七：本日适越而昔来。
乐续又问蒙仲道：“孤驹何尝有母，何解？”
听闻此言，诸子哈哈大笑。
这块坚白石，它同时具有「坚」、「白」、「石」三个分歧的观点。
只见被诸子围在当中的蒙仲，面色自如，侃侃而谈，这让庄子在一刹时仿佛又看到了曾经的好友惠子的影子。
当日的授业结束后，诸子仍感受意犹未尽，便拉着蒙仲到院内持续辩论名家的那些命题。
名家的「名」，就是指观点。
他感觉，如果他不做些甚么，蒙仲这个天姿毫不亚于他与惠施的少年，能够就会逐步步上惠施的后路，重视于辩，用言语去压服对方，而不是用真正的事理去令民气服口服。
“热是人赐与的定义，火本身并没有‘热’这个观点，是故，火不热。”
――――以下注释――――
明天到越国去又能够说成是明天来到了越国。
只要当既用眼睛去看、也用手去触摸的环境下，得出的结论才是「坚白石」。
但「坚」，倒是需求人的手去触摸到才气感受出来。
而接生婆喊出“孩子出世了”的时候，这个婴儿实在已经在灭亡了。
本来庄子对蒙仲不骄不傲的脾气悄悄有所赞誉，但看到这一幕，他不由地皱起了眉头。
传闻当时在惠施与诸辩才于树底下高谈阔论时，有一名叫做「黄缭」的辩者曾提出一个题目，扣问惠施「六合以是不坠不陷、风雨雷霆之故」。
而此时蒙仲便笑着说道：“昔日有两小我试图渡河，第一个过河的人最慢，花了好久才到对岸，而后一小我则只花了一半的时候，因而前一人便问道：你对这条河道熟谙么？
蒙仲哑口无言，半响后才拱手说道：“门生受教了。”
比如说「中午」，它就是一个观点，当人报辰人喊出“中午了”这话时，实在就已经是下午了。
其九：我知天下当中心，燕之北，越之南也。