由此他得出了“万物毕同”的结论，如许就把不异的事物和分歧的事物都笼统地同一起来。
而此时蒙仲便笑着说道：“昔日有两小我试图渡河，第一个过河的人最慢，花了好久才到对岸，而后一小我则只花了一半的时候，因而前一人便问道：你对这条河道熟谙么？
比拟较晦深的道家思惟，名家的学论让庄子的弟子们感受风趣，因为名家有很多成心机的辩论命题。
拿马来喻，凡是属于马这一类植物都包含在内，这就是「大同」；而此中黑马、白马、大马、小马等等又有不同，这就叫「小同」。
诸子恍然大悟，在旁悄悄观瞧的庄子，亦微不成查地悄悄点了点头。
其一，名家思惟是研讨万事万物「同异」、「名实」以及呼应关联的学论，与道家思惟非常符合。
其十：博爱万物，六合一体也。
“白狗黑，何解？”
这块坚白石，它同时具有「坚」、「白」、「石」三个分歧的观点。
“火不热，何解？”
而与此同时，庄子亦听到了诸子在院内辩论的声音，遂走到屋门口，悄悄观瞧。
他感觉，如果他不做些甚么，蒙仲这个天姿毫不亚于他与惠施的少年，能够就会逐步步上惠施的后路，重视于辩，用言语去压服对方，而不是用真正的事理去令民气服口服。
在整整半个时候里，诸子持续扣问蒙仲名家所提出的那些风趣的命题，但却始终没法难倒蒙仲，这让诸子心中悄悄称奇。
庄子闻言皱了皱眉，不过却并未透露，只是悄悄看着蒙仲，看看后者将如何答复。
连环本不成解但又可说是无时无刻不在销解。
看着模糊有些得意、乃至于仿佛在等候本身去赞誉他的弟子，庄子面色安静地地竹牌上写道：要令人信赖「鸡有二爪」，这非常轻易，并且这也是究竟；而要令人信赖「鸡有三爪」，非常困难，并且这也是子虚的。不知你要挑选轻易的、实在的，还是要挑选困难的、子虚的？
其三，庄子始终以为惠子“犹有未树”，以为惠子提出的那些实际，还只是很粗糙、很不成熟的思惟――对此庄子曾说过「名，物之粗也」如许的话，但愿惠子更深切地研讨世上万物的内涵联络，而不是拘泥于表象，但遗憾的是，惠子将很大一部分精力用于作为魏相管理国度以及构造「连横抗秦」，乃至于没有多余的精力再做深切的研讨。
其八：连环可解也。
其四：日方中方睨，物方生方死。
而接生婆喊出“孩子出世了”的时候，这个婴儿实在已经在灭亡了。
（大到顶点的东西已无核心可言，称之为‘大一’；小到顶点的东西已无所包涵，称之为‘小一’。）
后一人点头说道：不熟谙。
……
这让庄子感到很不渝。
『莫非我传授他惠施的思惟，竟是一个弊端么？』
遍及地珍惜各种物类，因为六合间本来就是没有辨别的团体。
我晓得天下的中间部位，能够说是在燕国的北边也可说是在越国的南边。
当日的授业结束后，诸子仍感受意犹未尽，便拉着蒙仲到院内持续辩论名家的那些命题。
惠施不假思考予以解答，且过后将这段答复记录下来，即《遍为万物说》。
其他的，儒家、法家、兵家，乃至是墨家，庄子心中或多或少都有不对劲的处所。
庄子在收到惠施的《遍为万物说》后，去除糟粕，将惠子的十个命题保存了下来，即《历物十事》，记录于庄子所著的《天下篇》。
其二：无厚不成积也，其大千里。