见此，蒙仲施施然坐在草席上，盘腿而坐。
数百儒生，还是鸦雀无声。
蒙仲闻言淡淡地嘲笑道：“我恩师庄夫子，早已年过七旬，你要如许一名白叟跋山渡水，从景亳跑到彭城去劝止宋王？这就是你儒家尊老的体例么？”
我曾传闻，昔日有一名商贾，他寻觅到一个代价令媛的夜明珠，但愿能将它卖出个好代价，可他又担忧世人不明白这颗夜明珠的代价，因而便用宝贵的木头雕了一只装珠的匣子，将木匣用调制的香料熏制，又用珠宝、宝玉装点，用美玉保持、用翡翠装潢，用翠鸟的羽毛连缀。
但是，徐辟不敢问，但孟子的对劲弟子公孙丑却敢问。
“惠大夫，以及惠大夫之弟，请就坐。”
而后，孟后辈子「公都」接口说道：“鄙人公都，亦观过《庄子》，知庄子曾言「学不成传、业无可援、惑莫能解」，讽刺我儒家言传身教，可他本身却收了足下为弟子，授业解惑，这莫非不讽刺么？”
固然蒙仲又一次将话题牵涉到了他身上，但此次报告的事理，孟子是承认的。
继公孙丑、乐正、陈臻以后，孟子的弟子「屋庐连」问蒙仲道：“鄙人屋庐连，亦观过《庄子》，方知通篇皆是谬悠之言、荒唐之言、假托之言，庄子用本身编造的寓言去教诲世人，还敢指责我儒家‘巧伪’么？”
因而他立即笑着辩驳道：“但是天底下另有比这更讽刺的事呢！……传闻世上有一人，食不厌精，脍不厌细，席不正不坐，割不正不食，谓此‘君子方如是也’。但是如许讲究朴重的君子，却因为别人的威胁就乖乖跑到那名威胁他的人身边退隐仕进，足下觉得这是否讽刺？”
旋即，孟子别的一名弟子「乐正」为其辩白道：“齐国最后是为安定燕海内哄，但是厥后，齐王却妄图燕国的地盘，试图将其兼并。当时夫子亦曾劝止齐王，何如齐王不肯服从。”
而正如他所预感的，蒙仲用心装模作样地看了看四周，旋即摇点头笑着说道：“唉，儒家巧伪欺世啊，口口声声说甚么礼节，却让客人连坐的位子都没有。”
“请讲。”蒙仲淡淡说道。
在孟子的授意下，其对劲弟子「万章」紧步来到惠盎身前，拱手见礼道：“不知惠大夫前来，门徒亦未曾通禀，还请惠大夫莫要见怪。”
“惠大夫这是说的那里话。”万章笑着说道。
孟子别的一名弟子请道。
“惠大夫。”
不得不说，此时现在，再没有敢小觑蒙仲这个看上客岁仅十四岁的少年，哪怕是孟子最对劲的弟子万章，现在也不敢再纯真将蒙仲视为‘惠盎的义弟’。
此时，就见惠盎主动上前向孟子施礼道：“好久未曾拜访夫子，惠盎忸捏，不知夫子安好？”
此时，孟子又瞥了一眼蒙仲。
他问蒙仲道：“庄子多以谬悠之言、荒唐之言、假托之身教诲世人，你谓之「真善」，而我儒家以实在的谈吐，向世人阐述事理，庄子却道‘巧伪’，这天底下另有比这更不公的么？”
在万章的指引下，惠盎与蒙仲二人来到了孟子四周。
孝，固然是世上的美德之一，莫非仅仅只要你儒家才倡导这些美德么？
蒙仲闻言摇点头笑道：“足下所言，未免叫人发笑。欲乃人道，它可分为两种，一种是适应天道的「欲」，此谓之「天理」，就比如人要食品才气保存，而过份则为「贪欲」。……庄师所言「无欲」，便是指天理之欲，就比如人初生时，懵懂无知，只晓得饿了要哭泣，此便是「天理」，除此以外，无用心、机心，庄师主张无欲，即但愿世人舍弃用心，回归婴儿时的纯真，天理本身就存在于人体内，而足下却用‘追随无欲之欲’来概括，恰好应了我道家圣贤老子的那句话，「道可道、非恒道」，贤兄以‘有穷之词’来概述‘无穷之道’，本身就已产生了偏差，何如还自发得抓到了把柄？……我传闻孟子曾言「人道本善」，阐述善也是人本身存在的「天理」之一，可遵循足下的说法，善竟然成了可与人理分离的欲？敢问贤兄，你是但愿世人追逐‘善’呢，还是舍弃‘善’呢？”