当认识到本身在齐国必定没法推行“霸道”、“仁政”的主张后，孟子决然放弃齐宣王赐赉的高官厚禄，带着诸弟子返回邹国，仅这一点，就值得蒙仲对这位儒家圣贤心存敬意。
考虑到庄子对此的态度，蒙仲有些踌躇。
“鄙人受教。”惠盎恭敬地说道。
并且孟子还奉告蒙仲，待他与诸弟子完美了《孟子》的下部后，亦会誊写一份，托人送到蒙仲手中。
究竟上，他的确很等候于某些事，就比方说，孟子托他带一封信给庄子……
恰好这个时候，齐国的齐威王过世、齐宣王继位，因而孟子便分开了魏国，再次前去齐国，去求见齐宣王。
但很可惜，宋君戴偃是一名崇尚武力的君主，乃至于孟子此次拜访宋国，终究仍以失利告终。
而滕国方才继任的君主滕耆，则战死于外城城墙之上，由其弟滕昊担当了君主之位。
就比如「以力假仁者霸，以德行仁者王」，这跟庄子曾经教诲过蒙仲的，「用抵赖只能令人丁服、用事理来辩才气令民气服」的事理一样，都是金玉良言。
到当时，他孟轲的理念，或许就能在宋国获得实施。
而后，孟子便不再游走各国，留在邹国传授弟子学业，并与诸弟子编著《孟子》，即他周游各国时的所见所闻，以及与各国君主的对话。
不得不说，比拟较孔子期间的儒家思惟，孟子的儒家思惟确切已经上了一个台阶，起码已经“言之有物”，他的思唯有很多都是精确的主张。
嘿！
待等孟子来到魏国时，此时的魏国已被秦国压得喘不过气来，魏国当时的君主「魏惠王（即梁惠王）魏罃（yīng）」，便向孟子就教击败秦国的体例。
实在他也明白，惠盎固然不是他的弟子，但是在霸道、仁政这一块，惠盎却毫不减色他真正的弟子，最关头的还是在于宋王偃，那位君主还是没法真正体味「以力假仁者霸，以德行仁者王」的事理。
但是惠盎却眨眨眼睛说道：“阿仲，父老赐，不成辞。”
『要不要接管呢？』
这份等候，当然不是指宋王偃俄然转意转意，而是指宋国的太子「戴武」，或者称「王子武」。
第二年，魏惠王归天，「魏襄王魏嗣」继位，孟子再次拜见魏襄王，可他发明，魏襄王远没有其父魏惠王睿智，既急功好利，又不肯听取他的建议。
这让孟子感到有些绝望。