张赓被衙役带走以后，李氏就亡魂丧胆了。因为国朝用的是重典，在科罚上是采纳连坐轨制的，张赓本来就是代父交粮，此时的粮长轨制是世袭的，父亲是粮长，儿子也会是粮长。张从叔的宗子张继在国子监，现在任职助教，天然不成能归去担当粮长的位置；次子张赓理所当然能够代替利用粮长职责。
张昭华如梦初醒，低头一看，册页公然几乎蹭上了灯烛的火苗。
就在家人相聚相互舔舐伤口的第二天，又有一桩祸事来临了，固然不是降在他们这一家身上，但是也与他们息息相干。
“女施主，把稳――”中间一个肥头大耳的和尚提示道：“你的经籍要烧着了。”
“大师明鉴。”张昭华道：“我忧心如焚，实不知前程如何，只觉人生暗淡，虽在佛前，也不能静下心来。”
所谓屋漏偏逢连夜雨，又云福无双至祸不但行，张昭华算是晓得了，事理公然是颠扑不破的事理。她们自顾不暇，本身的祸事也没有处理的体例，更是帮不了别人的忙。
但是第二日她接到了永城的来信，是粮长放逐云南之前托人带给她的。
“是了是了，”这和尚呵呵一笑道：“来寺里求神拜佛的，无一不是有所求，拜了以后便觉得香花果供奉上，佛必能如本身所求，便欢欢乐喜去了。唯有女施主，是拜了以后还是不得半晌安好，可见要么是忧愁至深，要么是打内心不信佛的，要么就是二者兼而有之。”
张昭华他们戴德戴德，有纸笔张昭华天然誊写地快，一天千余字对她来讲不是题目，她的笔迹端方娟秀，谬处也很少，寺里专门抄经的和尚看了也说很好。
为甚么朱元璋能如许――因为他处在权力的中间；他就是权力，有着合法公道名正言顺的生杀大权，谁也不能抵挡。
洪武十五年，张赓代替父亲押夏税去归德州的时候，恰逢州长五十五大寿，这位州长教唆他和宁陵县别的一名押送粮食的粮长科敛，分摊到各家各户，给立了个名儿叫“口食钱”，收了钱的州长不久以后就调任外埠去了，没想十二年以后，这件事被与他有嫌隙的另一名官员发觉出端倪，然后捅了出来。
“大师何故教我？”张昭华试问道。
她们现在过着如许朝不保夕的糊口，不过是因为身在最底层，没有抵挡的权力。以是说自古都要生男儿，生女的就没有效处！有多少好男儿，被逼迫地没有体例了，天然发抖擞来，最荣幸的是有发奋的路子――读书的仕出来了，习武的建功疆场去了，就像当明天子，扯了大旗直接造反了！摇身一变返来，就不再是底层的人家，不再被人剥削虐待，而是反去剥削别人了。
一样的，为甚么周王的二王子可觉得非作歹肆意***因为他也在权力的阶层中。人的社会是有阶层的，而处在越上层的人，就越有对基层的生杀大权。
以是张赓出事，粮长首当其冲也要问罪；那在国子监当助教的张继天然也要被质疑，轻者赶出国子监，重者说不定也要入狱问罪。
一想到粮长七八十岁的人了，去了云南恐怕就回还不了，张昭华心如刀割，恨不能以身代之。这也是她第一次收回了不甘的声音，为甚么周王府能够随便鱼肉百姓，为甚么官大一级便能够逼迫部下人替他办事，这统统的不公允，究竟是为甚么！
只恨本身不是男儿！这一条在当代看不出来，在这个时候就是没法超越的鸿相同途，让张昭华仰天长叹，不能建功立业，不能殿选授官，不能有机遇窜改本身和家人的运气！
但是佛经并不能让张昭华内心的火山停歇，反而愈来愈有发作的趋势――她每天要去应天府衙门跑两趟，上午是扣问本身的案子，下午是探听张赓的案子。因为府衙官吏是高低午轮值的，这些天跑下来，几近每个典吏都把她认熟了。