第62章 天劫之前[第3页/共4页]

2所写作品

哲学进献

知鱼之乐

庄子主张“天人合一”和“平静有为”。他的学说涵盖着当时社会糊口的方方面面，但精力还是皈依于老子的哲学。庄子曾做过漆园吏，糊口贫困困顿，却嫌弃繁华繁华、权势名利，力求在乱世保持独立的品德，寻求清闲无恃的精力自在。对于庄子在中国文学史和思惟史上的首要进献，封建帝王尤其正视，在唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”，先人即称之为“南华真人”，被玄门隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。《庄子》一书也被称为《南华真经》。其文章具有稠密的浪漫色采，对后代文学有深远影响。

不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

思惟

视权贵如腐鼠

他的思惟包含着朴实辩证法身分，首要思惟是“天道有为”，以为统统事物都在窜改，他以为“道”是“先六合生”的，从“道未始有封”，庄子首要以为天然的比报酬的要好，倡导无用，以为

《惠子相梁》

《内篇·清闲游》、《内篇·齐物论》、《内篇·摄生主》、《内篇·人间世》、《内篇·德充符》、《内篇·大宗师》、《内篇·应帝王》、《外篇·骈拇》、《外篇·马蹄》、《外篇·脍箧》、《外篇·在宥》

庄子的哲学首要接管并生长了老子的思惟。他以为“道”是超出时空的无穷本体，它生于六合万物之间，而又无所不包，无所不在，表示在统统事物当中。但是它又是天然有为的，在本质上是虚无的。

是贫困，不是得志

庄子半身像

4首要典故

方今之时，仅免刑焉

、《外篇·六合》、《外篇·天道》、《外篇·天运》、《外篇·决计》、《外篇·缮性》、《外篇·秋水》、《外篇·至乐》、《外篇·达生》、《外篇·山木》、《外篇·田子方》、《外篇·知北游》、《杂篇·庚桑楚》、《杂篇·徐无鬼》、《杂篇·则阳》、《杂篇·外物》、《杂篇·寓言》、《杂篇·让王》、《杂篇·盗跖》、《杂篇·说剑》、《杂篇·渔父》、《杂篇·列御寇》、《杂篇·天下》

庄子，名周，字子休，玄门祖师，号南华真人，玄门四大真人之一，汉族，战国期间宋国蒙（今河南商丘东北）人，战国期间闻名的思惟家、哲学家、文学家，道家学说的首要初创人之一。庄子祖上系出楚国公族，后因吴起变法楚国产生内哄，先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地。庄子平生只做过处所漆园吏，因崇尚自在而不该同宗楚威王之聘。老子思惟的担当和生父老。后代将他与老子并称为“老庄”。他们的哲学思惟体系，被思惟学术界尊为“老庄哲学”。代表作品为《庄子》以及名篇有《清闲游》、《齐物论》等。[1]

庄子庄子,名周,字子休，玄门祖师，号南华真人,玄门四大真人之一,汉族，战国期间宋国蒙（今河南商丘东北）人，战国期间闻名的思惟家、哲学家、文学家，道家学说的首要初创人之一。庄子祖上系出楚国公族，后因吴起变法楚国产生内哄，先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地。庄子平生只做过处所漆园吏,因崇尚自在而不该同宗楚威王之聘。老子思惟的担当和生父老。后代将他与老子并称为“老庄”。他们的哲学思惟体系,被思惟学术界尊为“老庄哲学”。代表作品为《庄子》以及名篇有《清闲游》、《齐物论》等。[1]