安住之子 一一开导 算诸黎庶
奉上大圣 嗟叹如来 悉共劝助
北方天下 上方下方 四隅境域
无数亿千 觉了禅定 清净无漏
专精思惟 于十中劫 乃成正觉
化作大城 吾时察看 古板波折
今得罗汉 故劝助立 住斯德报
八十四万 劫中淡然 世雄尊师
佛告比丘 吾亦如是 见无央数
而以进贡 上尊大圣 最胜在彼
巍巍最上 于时睹见 此本瑞应
本日统统 恣所施为 从己所乐
如来适说 是法欲竟 多少种类
齐共同心 统统削发 咸为沙弥
普亦如是 等无有异 皆以宫殿
别离所兴 诸通敏慧 如诸菩萨
郊野悬邈 多有艰恐 无数亿人
诸大导师 说法如是 且令歇息
供散大仁 皆用宫殿 奉上世尊
泛博城郭 严庄多少 亿千群众
大通众慧 诸天群众 亿百千垓
号声闻子 善权便利 示诸人道
假喻郊野五百里路。迥绝无人亦无国君。有一导师聪明显达。方策暗害隐知远近。将众贾人欲度悬迥。皆俱疲怠不能自前。各思恋曰。予等安处圣兴之土。本国平雅有君长师父。今来远涉极不任进。宁肯共还免离磨难。导师愍之。发来求宝中路而悔。设权便利于大郊野。度四千里若八千里。以神足力化作大城。告众贩子无怀废退。大国已至可住歇息。随便所欲饭食自恣。欲得大宝于此索之。又告比丘。贩子见城群众昌隆。欢愉无极怪未曾有。离苦获安喜用自慰。无复忧恐饥乏之患。自谓有为如得灭度。停止有日隐知欲厌。即没化城令无处所。告众贾曰。速当转进到大宝地。吾见汝等行疲心惧。故现此城。
亿千垓众 梵天悉来 各献所珍
加哀开[門@為] 甘露法门 普等法眼
大仙救护 其乘有一 未曾有二
诸子十六 皆顺禀受 人中道化
可贵值遇 惟垂示现 往古根力
佛告诸比丘。大通众慧如来。尔时见十方无央数百千亿众生劝请说法。及十六子国王太子。转大法轮三转十二事。野蛮建议沙门梵志诸天龙神众魔梵天及世群众。为说苦本是为苦谛。至习尽道由是尽苦。苦尽至道十二缘起具足别离。从痴致行。从行致识。从识致名色。从名色致六入。从六入致习。从习致痛。从痛致爱。从爱致受。从受致有。从有致生。从生致老病死忧苦大患。又告比丘。大通众慧如来三说经法。斯须之顷别离此谊。令十六亿百千垓众漏尽意解。逮得六通三达之智。无央数人皆得度脱。如是至三。第四说经。江河沙等亿百千垓群生听经。一一皆获漏尽意解。诸声闻众不成称计。
又告比丘。如来如是。为人等伦唱道经谊。睹见存亡悠长艰巨虚乏之患。现于三乘。禅定一心使得灭度。又佛从本说有一乘。闻佛讲法不受道慧。若患厌者谓当积行甚为发愤。如来悉见其心所念志疲懈想。为现声闻缘觉易得。如同无导化作大城。群众饶裕商者晏息。视如厌玩没之不现。为众贩子说变幻城。其导师者谓如来也。大郊野者谓五道存亡。众商贾人谓诸学者。将行求宝谓说道慧菩萨行法。中路厌玩不肯进者。谓佛可贵累劫积功不成卒成。诱以声闻缘觉易办。化作城者谓罗汉泥洹。没城不现谓临灭度。佛在前立劝发无上正真道意。其罗汉事限碍非真不至大道。若至他方与佛相见。得不退转无所从生。乃为大宝究竟之事。佛语诸比丘。如来讲法尔等闻之。谓悉备足。不知所作尚未成办。又如来慧普见人间统统民气。示现泥洹。如来至真等正觉。善权便利说有三乘。尔时世尊欲重解谊。说斯颂曰。