于时普贤菩萨。过东方江河沙诸佛国土。诸菩萨来者。动诸佛国。雨众莲华。鼓亿百千垓伎乐。歌叹如来功德。承其开士其大神足无极窜改。大菩萨身威神巍巍。圣旨奥妙普照十方。与诸天龙神揵陀罗阿须伦迦留罗真陀罗摩休勒人及非人俱。各各将诸家属。各显神足不成思议至灵鹫山往诣佛所。顿首足下绕佛七匝。前白佛言。我从宝超威王如来佛土来。承当代尊演正法华经。故至忍界欲得听受。与诸菩萨无数百千。亦乐听闻所宣道议。善哉世尊。唯加垂哀。以时颁宣正法华经。宁有女人。何所修行。得奉执经卷。佛时即告普贤菩萨。族姓子。女人有四事法。得是经卷。何谓为四。一曰常为诸佛所见建护。二曰积功累德不以懈废。三曰能别离化究畅众要诸所聚处。四曰普护众生发未发者。是为四。逮是经卷。
其殊异功劳 巨亿百千垓
无我除我因我便利宾仁和除甚柔嫩荏弱句见诸佛因诸总持行众诸说盖回转尽集会除众趣无央数计诸句三世数等越有为举诸法晓众生音师子文娱。
故使眉间相 所照无有限
虚空尚可喻 其慧不成限
时普贤菩萨前白佛言。最后末俗五浊之世。如有比丘受是典范。长拥戴之令得吉利。除众抂横毒亦不可。令无伺求得其便者。有受是经。咸共宿卫。令魔波旬不能娆乱。及诸官属诸鬼神龙。沟边溷鬼蛊道符咒。令不得行躬身自往。常以一心拥戴法师。常使安隐。如有比丘学此典范。坐起经行精进求学。象马车乘往到其所护此典范。与诸菩萨家属环绕。俱当往诣法师比丘。受是经者。思惟行者。令不忘失正法华经一句之义。乘驾往诣此学士所。目自奉见。为是经举。见我欢乐普更好学。当护法师逮得三昧。若复获致回转总持。又当逮成多少百千亿周旋总持。晓了统统诸音总持。惟愿世尊。若于最后余残末俗五浊之世。余五十岁中。比丘比丘尼清信士清信女。受是典范宣示同窗。持书慕求为别人说。最后末俗余五十岁。若能受是正法华经。心存解义精进不废。致二十一日诸行稍备。已致诸行。二十一日勤心存于法。自现可敬巍巍之德。乘六通驰。与诸家属大小相随。往诣法师劝助法师。二十一日专修此法。使心开解怀致总持。若使法师不化众生。若不劝助不能野蛮。非人得便。犹是法师不得拥戴。不致安隐。是故学者常行精进。承佛威神宿卫法师。如有法师。持佛正法便勤精进。愿听总持。其辞咒曰。
尔时二太子。叹是法颂报父母已。反复白父王及所生母。惟愿二亲。同时一心。俱往诣总水雷音宿华慧王佛所。屈意一时发见彼世尊顿首归命。以是者何。二亲当知佛兴难值。犹灵瑞华。亦如快意最上明珠。佛亦复然。不成再遇。是故我等来生此土。心念削发功德第一。由是之故。不宜有难。便可相许。报言。善哉。得削发学。搁置爱欲舍其俗业。以是者何。若睹如来福庆无量。性命可贵佛世难值。离于八难。得闲静难。犹死重生。父王皇后报太子言。诺。宜知是时。佛言。族姓子。尔时净复净王宫内。八万四千宫人婇女。宿命德本应得启受是正法华典范。本是道器。离垢目太子。宿命本修行积功累德。向来无穷。离垢藏太子。无央数亿百千垓劫。往昔宿命曾以推行。弃于众生统统恶趣三昧正定。何谓弃于众生统统恶趣三昧正定。其王正后二太子母离垢施者。晓十方佛统统道同诸佛要集。诸佛奥藏无极圣慧。以权便利现于女身耳。佛告族姓子。时净复净王。见二太子所见神足。化入如来至真之法。以得超出。展转相成多所度脱。统统盲冥咸入道明。便自发意。与其家属四万二千。离垢施后与诸群党。随二太子中宫婇女群臣百官。一时和同往诣佛所。顿首足下退各就坐。从本常位。时佛见净复净王。与大家属自投归命。因其本行观宿所缘。而为说法。应病与药各得开解。欣然主动善心生焉。更立国王。与其正后离垢施及二太子宫人婇女统统官属。弃国捐王行作沙门。已作沙门。八万四千岁奉修道业。思惟察看是正法华典范之要。讽诵推行。如佛所教无所违失。