因而佛语族姓子曰。其净复净王。于彼世时叹众功德。从虚空下即叉十指。前白其佛。唯佛宣布。如来至真本宿命时。行何功德。圣慧巍巍。眉间之相。演大晖曜照无穷国。而目明好彻睹十方。其眉间相。白如珂雪。柔嫩细好。巍巍光芒平政无斜。无所不照。世尊面像充满如日。安住道目如同月初。统统观之而无厌极。于时国王。说此颂曰。
乐普贤品
因而能仁如来至真告普贤曰。善哉善哉。汝乃发心多所哀念。精进勤护将来菩萨。劝道于斯无思谊法。其心胸抱无极大哀。发心之顷摄无量行。各执经卷建立拥戴。如有受持普贤菩萨宣其名者。则当知之见能仁佛。前已曾闻如是像法。扶养奉事见能仁佛。班宣经道讲赞善哉。如来摩头。则当谓之是普贤也。佛之威神之所建立。佛以衣服而覆护之。受如来教。不乐俗业不喜调戏。合偶嘲呓不好歌舞。不游在外。不入搏斗养猪鸡鹜。不与女人无益处置。若闻是经。誊写听受持讽诵说。乐如是像。天然之法思惟推行。缘内精专自兴福力。统统众生如有睹见。靡不爱敬。如有比丘受持此经。不为淫怒愚痴所缚。不为贪嫉高傲所系。不怀憍慢刚烈自用强梁邪见。己利止足。如有法师普修至贤。最后末俗世余五十岁五浊之俗。如有比丘受持是经。当作是知思惟解念。是等族姓子。必至道场降伏魔宫。而转法轮击于法鼓。吹大法螺演时法雨。于师子座而处法座。最后末俗世受持是经。功德如是。又是比丘不猗利养不贪衣钵。是等法师志性子直。而无谀谄不堕痴冥。其人现在天然如是。如有比丘受持是经。世世不忘所生聪明黠慧。未曾聋盲。现在获安无有众患。若毁此经诃学持者而复诽谤。其人现在身致癞病。见书是经非之不成而共调戏。所生之处其身缺漏。为火所烧常遇诤讼。鼻面熟疱手足了戾。口目不政其身臭秽。体生疮痍。医药不治困磨难言。若说是经有闻见者。宣之不成增恶不喜。所说不诚言不实在。用是犯恶众罪之故。得殃无量在所不安。佛言。是故普贤。若见比丘受持是经遥起远迎恭敬承事。如奉如来。今佛现在靡不归命。归彼法师如是无异。乃应佛教。佛说是乐普贤品时。如江河沙亿百千垓诸菩萨众。皆逮总持。
嘱累品
因而净复净王。禀承勤修改法华经。与其家属。竟八万四千岁。逮众德本严净三昧正定。适逮斯定。其身立即踊在虚空。去地四丈九尺。住于虚空。遥白总水雷音宿华慧王如来至真。唯然世尊。其二子者则是圣师。化导吾家蒙其恩德。获现神足显扬窜改。而缘是见所化神变。心得开解退俗入道。奉佛法训度众秽厄。顺服法律坚住无极。得奉如来启受经法。乃为至圣无盖善师。是二子者。示现子像生我家耳。皆是宿世明识本德。承佛仁慈。非是凡庶之可思论。佛告王曰。如是如是。大王。如大王所言。是二太子。宿殖德故。乃能示现。因欲开王及诸家属统统众生。佛言。大王。若族姓子及族姓女。学是典范。所生之处周旋终始。易得善师显世尊教。得立无上正真之道。野蛮导示度脱统统。是为奥妙无极之业。展转相教展转相成。得至圣谛无极之处。值佛道法王因遇善师。得见如来启受经法。由劝助恩。王今宁见此二太子。是诸族姓子。宿世已曾扶养奉事六十五亿百千兆垓江河沙等如来至真。而复授持是正法华经。愍伤众生没在邪冥九十六种不能自济。故野蛮之令住正见。修行精进求佛大道。