唯然世尊。是则名曰是总持句。如有菩萨。耳根听闻此总持句。入耳中者。即当知之。普贤菩萨之所建立。是正法华经若布天下。阎浮利内值是经者。心当思念。普贤菩萨威神而至。令我等辈致是经卷。普贤菩萨所行神化。令此世人致此妙典。斯等众生。无数佛所积众德本。如来至真手摩其头。如有誊写执持在手。则奉佛身。敬爱道法敬书是经。书是经已欲解中义。于此寿毕生忉利天。适生天上。八万四千天人王女。往就扶养鼓琴称道。已作天子坐王女中。而相文娱。若族姓子。但书是经功德如是。何况诵说思惟中义。是故世尊。一心勤修改法华经。书持经卷常当思唯统统不忘。当礼此人。用誊写此经至德而至。而为千佛所见授臂。临寿终时面见千佛。游在吉安不堕恶趣。寿终以后生兜术天。适生天上。八万四千诸玉女众。往诣其所鼓诸伎乐。而称品德。在诸玉女以法相乐。是族姓子。书此经者功德如此。何况诵说思唯其义。是故勤修誊写鼓吹。正法华经。思惟推行皆令具足。专精一心志未曾乱。千佛授臂。临寿终时。面见千佛不堕恶趣。因而寿毕生兜术天。在弥勒佛所成菩萨身。三十二相寂静其体。亿千玉女家属环绕。是故智者。常当勤修书是典范敷演思惟。唯然世尊。如有书此经卷思惟诵说。功祚无量不成称限。巍巍如是。是故智者书持是经。当得还致多少功德。吾以是故。建立是经。用五弘意勤念叨法。流布天下阎浮利内。
故使眉间相 所照无有限
乐普贤品
于时普贤菩萨。过东方江河沙诸佛国土。诸菩萨来者。动诸佛国。雨众莲华。鼓亿百千垓伎乐。歌叹如来功德。承其开士其大神足无极窜改。大菩萨身威神巍巍。圣旨奥妙普照十方。与诸天龙神揵陀罗阿须伦迦留罗真陀罗摩休勒人及非人俱。各各将诸家属。各显神足不成思议至灵鹫山往诣佛所。顿首足下绕佛七匝。前白佛言。我从宝超威王如来佛土来。承当代尊演正法华经。故至忍界欲得听受。与诸菩萨无数百千。亦乐听闻所宣道议。善哉世尊。唯加垂哀。以时颁宣正法华经。宁有女人。何所修行。得奉执经卷。佛时即告普贤菩萨。族姓子。女人有四事法。得是经卷。何谓为四。一曰常为诸佛所见建护。二曰积功累德不以懈废。三曰能别离化究畅众要诸所聚处。四曰普护众生发未发者。是为四。逮是经卷。
和视施灯慧 目明逾日月
因而世尊能仁。从法座起。合诸菩萨如其色像示现神足。都举大会著其右掌。而赞叹曰。诸族姓子佛从无数不成计会亿百千劫堆集造行。乃成无上正真之道。得度无极。故取诸贤安措右掌。举部下之觉得念识。当受斯经持讽朗读当为众会别离说之。令诸群生普得见闻。又族姓子。心无所著。勿得秘惜此正法华经。志无所畏。则施佛慧如来之慧安闲之慧。则为无上无极法施。当学佛行。无得矜惜悭嫉爱重。宜广示现斯如来慧。当使通闻至于不至。往所不往。当勤听受此要典范。其不信者。适时信乐。当劝群生入于尊法。诸族姓子。能如是者。则知如来之所建立。时诸菩萨。为能仁世尊所见咨嗟。悉主动加敬倾身侧体。低头叉手顿首自归。向能仁佛同声启白。唯如世尊所敕。不敢违教。请推行之。具足顺服如佛所宣。愿勿为虑。诸菩萨三启如是。所至到处。周旋十方颁宣圣旨。
时王嗟叹已叉手白佛。至未曾有。如来至真之教。弘慈无极。不成思议