哀为讲解 今有众生 无数亿千
是等叉手 恭肃侧立 必当钦乐
于我法教 诸新学者 佛以圣慧
又复畴昔 诸佛之子 当来之世
诸有蒸民 兴发沉吟 意虑愦乱
常调清净 仁乐圣典 实为要妙
欲得讲说 佛之深慧 善权便利
其有不乐 正觉明者 于无数佛
借使为说 不能解了 不肯启受
从其宿世 各得报应 此诸众生
具足依倚 六十二见 当住于斯
其戒具足 忍辱无乏 斯行划一
各令歇息 说三乘教 其乘有一
地点安和 诱进顿首 诸境地名
佛了善权 卓然难及 为说发愤
善言至诚 立即心念 如是之谊
欲野蛮之 故示此谊 欲知佛道
于斯法谊 我之等类 千二百人
别离讲说 等至佛位 语舍利弗
行权便利 所可别离 为众生故
何况一世 而当有三 除人中上
不成称度 谓此统统 人中之上
行权便利 因感导之 使入佛慧
谛觉了诸法 为说多少教
佛故导示 便至泥洹 吾以是故
于此玄门 诸佛最胜 无有瑕疵
为若等现 何故愚冥 睹于导师
讲说经法 无数清净 所可作为
根著统统 权势薄少 而怀惊骇
且止且止 用此为问 斯慧奥妙
人缘诸见 亿百千垓 统统品类
德最弘衍 于当来世 慈愍哀伤
安住身教 寻当欢乐 兴发粗心
于时世尊见舍利弗三反劝助。而告之曰。尔今殷勤所启至三。安得不说。聆听聆听善思念之。吾当讲解。世尊适发此言。比丘比丘尼清信士清信女五千人等。至怀甚慢。即从坐起顿首佛足舍众而退。以是者何。慢无巧便。未得想得未成谓成。收屏盖藏衣服卧具摩何而去。世尊沉默亦不制止。又舍利弗。众会辟易有窃去者。离泛博谊声味所拘。又舍利弗。斯甚慢者退亦佳矣。如来云何说此法乎。譬灵瑞华不时可见。佛叹斯法久久罕见。尔等当信如来诚谛所说深经。谊甚奥妙言辄无虚。多少音声现诸章句。各各殊别人所不念。本所未思如来悉知。以是者何。正觉所兴世嗟叹一事为大示现皆出一原。以用众生望想果应劝助此类呈现于世。黎元望想企求佛慧呈现于世。蒸庶望想如来宝决呈现于世。以如来慧觉群生想呈现于世。示寤民庶八正由路使除望想呈现于世。以故当知。正觉所兴悉为一谊。以无极慧而造大业。犹一空慧。以无盖哀兴出于世。如佛所行。所化利谊亦复如是。而为说法。教诸菩萨现真谛慧。以佛圣明而别离之。转使促进唯大觉乘。无有二乘况三乘乎。十方天下诸佛世尊。去来现在亦复如是。以权便利多少种教。各各别音野蛮统统。而为说法皆兴大乘。佛正觉乘诸通慧乘。又舍利弗。斯众生等悉更扶养诸畴昔佛。亦曾闻法。随其本行获示现谊。吾见群生本行分歧。佛观其心所乐多少。善权便利造立报应。而讲法谊。皆为划一正觉大乘。至诸通慧品德必然。无有二也。十方天下等无差特。安得三乘。又舍利弗。设如来讲众生瑕秽一劫不竟。今吾兴出于五乱世。一曰尘劳。二曰凶暴。三曰邪见。四曰寿命短。五曰劫秽浊。为此之党本德陋劣悭贪多垢故。以善权现三乘教。感导声闻及缘觉者。若说佛乘终不听受不入不解。无谓如来法有声闻及缘觉道深远诸难。若比丘比丘尼。已得罗汉自已达足。而不肯受无上正真玄门。定为诽谤于佛乘矣。虽有是意佛划一训。然后至于般泥洹时。诸甚慢者乃知之耳。以是者何。又诸比丘为罗汉者。无所志求诸漏已尽。闻斯典范而不信乐。若灭度时。如来面现诸声闻前大圣灭度不以斯行。令受持说方等颂经。寻于异佛至真等正觉决其猜疑。然后于彼乃当坚信。如来言诚正有一乘。无有二也。世尊颂曰。