本来吧，这事儿大师也就听一个乐呵，没谁真合法真的，但是没过量久，城东普济寺的活佛又都过来告诉了，内容一模一样，除了吧“慈悲慈悲”换成“阿弥陀佛”以外，其他的一个字儿都没变。
但是文雅这个词儿，和田间地头劳作的黔黎是扯不上一点儿干系的，这和小布尔乔亚们嗟叹着“喝咖啡吃大蒜”之间的干系还不一样，毕竟中产阶层这个观点是为了化解阶层冲突硬生生造出来的，本质还是无产阶层的一员，顶多算是初级打工仔，而文人和黔黎，是彻完整底的两个阶层。
以是一帮田间地头辛苦奋作，为了扶植有大明特性帝国主义国度添砖加瓦的黔黎们，听得是云山雾罩，幸亏县衙内里的小吏另有很多，就在底下给翻译了，简朴卤莽，很好了解――黄家的鬼都该死，县尊要让他们再死一回！
以是杨尚荆咳嗽了一声，就开端了本身的第一次大众报告：“至圣先师曾言，‘敬鬼神而远之’，本县理应遵守贤人教诲，然逆贼黄氏，生前为祸一方，身后仍不知改过……”
因而乎，大师伙儿这么一揣摩，这必定是有大消息啊，没事理活神仙和活佛一起忽悠我们不是？以是这一家长幼的，从地理忙完了，仓促吃了口饭，就往黄家老宅子这儿跑，本来大师好还都挺惊骇这一块儿的，毕竟乡间多有传说，文艺一点儿的是“半夜常听鬼哭之声，撕心裂肺，绵绵不断”，粗鄙一点儿的就是“谁家那小谁在那边儿玩的时候，瞥见张家老迈了，披头披发的不说，还把本身个的脑袋从脖子上拽下来了，当时就混畴昔了”，总之要多玄乎有多玄乎，但是现在人一多，也就没甚么顾虑了。
无他，甚么灯啊蜡啊之类的照明设备，太特么贵了，男耕女织的小农经济下，劳苦大众连自家吃点咸盐，都得胆战心惊地挑便宜弄点儿私盐，大早晨的你不秉承着“多子多福”的传统看法，直接滚床单制造下一代，你如何致富？
和黔黎们还不一样，几个比较灵醒的，顿时要县试的读书人还细心地记下了杨尚荆用过啥典故，毕竟仲春份的县试是县太爷出题，先好好研讨一下杨尚荆这个县太爷的用语、知识堆集甚么的，不敢说必定对症下药，但好歹也算是多上一层掌控不是？哪怕这年代，出题的都喜好玩高难度，比如那种媒介不搭后语的“截搭”。
然后他们就瞥见一个皂隶走了上来，手上捧着两个法器，有那夜盲症没那么严峻的老农定睛一看，脸上就满是迷惑，拿着镰刀锤子降妖除魔？开啥打趣啊，降妖除魔不是要么焚符画表，要么斩鸡头洒狗血，要么念佛超度么，你如果用这个就能斩妖除魔，我们这帮每天和耕具打交道的，还不各个都是法力高强？
因而老百姓们当即就心对劲足地点了点头，斩杀恶鬼这活儿，大师听得最多的也便是尉迟恭秦叔宝的故事，现在本县的县太爷又要夜斩恶鬼，谈资啊，今后去临县亲戚家串门儿，那都有的吹了。
说完了，从皂隶手上接过那把镰刀来，一边儿抚摩着镰刀刀身上刻着的“打倒统统牛鬼蛇神”，一边儿说着：“这镰刀，乃是耕稼不成或缺之物，可觉得‘农’。”
顿了顿，杨尚荆左手镰刀右手锤子，大声说道：“至于商贾，贱业，本县所不屑也，故本日本县携农工之器具，以士子胸中浩然之气，斩逆贼黄氏之邪灵于此，保境安民！”
等着天儿大黑了，就瞥见一队衙役鸣锣开道，阿谁年青的县太爷的仪仗就从县城方向过来了，跟在仪仗中间儿的，就是本县大名鼎鼎的活神仙孙真铭和活佛释明心，前面还跟着几个略微年青那么一点儿的和尚羽士。