她进而解释道：一种说话就是一种文明，说话的不同越大，文明的不同也会越大；反之，不同越小，差异也就越小，如日耳曼民族的德语和荷兰语之间的不同就远比汉语和它们之间的不同要小很多；一样，拉丁民族的西班牙语和葡萄牙语之间的不同不大，他们相互之间几近能够用各自的说话停止交换。又比方，阿拉伯语与英语、德语、法语、汉语完整分歧，有着本身奇特的文明内涵，不同天然庞大。
梁晓秀提出一种观点：精通德语，对中国人来讲是一件非常难的事情。她学了5年法语才感到应用自如；她不晓得她学多少年德语才气达到她的法语程度。
布朗奉告梁晓秀本地人把歌德称为法兰克福群众巨大的儿子。
她有一种实际：每一种说话都是其原始民族的心机、思惟、民风风俗的最好反应介质。比方，操汉语的中国人与操法语的法国人在思惟体例上就有很大辨别；一样，操德语的德国人和操英语的美国人的思惟体例也有辨别。
梁晓秀悄悄想：她必须先学德语，先难后易，等把握额德语后，她再学英语会更轻易一些。
在来德国之前，梁晓秀交代他们在德国每座都会都要住最好的旅店，她需求一个套间，米拉和布朗每人预订一个标准间。
她说出本身的设法：要想完整部会德国和德意志民族，不谙练把握德语，则底子办不到。说话不通，如何能相互体味呢？说话是交换的东西，是感受、熟谙一个民族的桥梁。德国人的脾气和民族特性在德国说话中才气更深切地反应出来；只要那些利用德语与德国人打交道的人才气体味到德国文明的特性。
梁晓秀说，文明是一个民族的思惟生长史，是察看一个民族的最好显微镜。德国文明厚重、深切，是德百姓族生长史的实在写照，从德国古典文学到当代文学，既反应了德百姓族的本质特性，也反应出窜改中的德百姓族的新特性。她以为，从德国古典文学具有耐久的生命力，从中能够窥见德百姓族本日的心态。
梁晓秀对本身的房间很对劲，站在落地窗前，都会景观一览无余。
布朗奉告她德国人也承认，德语不是一门轻松的说话。在德国人看来，与德语比拟，英语是西方说话中最简朴的一门说话。
布朗奉告她德语听起来远不如法语那么和顺动听，而仿佛显得生硬而又呆板。德语的这个说话特性也仿佛对德国人的脾气产生了影响：与操法语的法兰西人比拟，德国人仿佛显得过于呆板、拘束、沉默。但是德国的音乐却申明远扬，其古典音乐远远赛过法国的古典音乐。这类征象从另一面证明，德语并不是生硬有趣的说话。德语的文学，即德国诗歌、戏剧、小说，哪一种不都表示了德语的多样性和丰富性的一面吗？
梁晓秀则夸大指出：在德国汗青上出现出一多量杰出的人物，他们固然早已过世，但他们的精力还在，他们的影响还在，他们另有持续性。察看德国汗青人物，就是察看本日德国人，因为不体味德国汗青，就不成能体味本日德国和将来德国。研讨汗青就是研讨将来，因为在很多方面汗青具有反复性或持续性。
他感慨道：德语再也不具有20世纪30年代曾有过的国际意义了。特别是在科技上，德语起不到畴昔那样强势的感化了，因为英语早已囊括了全部说话范畴了，大多数有实在意义的词汇被英语代替了。固然如此，在现当代界近5000种说话中，德语仍然是最大的语种之一。
德国大墨客歌德出世在法兰克福。歌德的故居位于法兰克福罗默伯格广场西北面约200公尺处。这个歌德之家是一幢5层室第楼，流行天下的《少年维特的烦恼》就在此屋完成。