惠施、公孙龙代表名家中的两种趋势：一种是夸大实的相对性，另一种是夸大名的绝对性。这类辨别，在动手从名实干系中阐发名的时候，就变得较着了。我们来看一句简朴的话：“这是桌子。”此中的“这”指详细的什物，它是可变的，有生有灭的。但是“桌子”在这句话里指一个笼统范围，即称呼，它是稳定的，永久是它阿谁模样。“名”是绝对的，“实”是相对的。比方“美”是绝对美的名，而“美的事物”只能是相对美。惠施夸大实际事物是可变的、相对的这个究竟，公孙龙则夸大名是稳定的、绝对的这个究竟。
“无厚不成积也，其大千里。”这是说，大、小之为大、小，只是相对的。没有厚度的东西，不成能成为厚的东西。在这个意义上，它能够叫做“小”。但是，多少学中抱负的“面”，固然无厚，却同时能够很长很宽。在这个意义上，它能够叫做“大”。
“天与地卑，山与泽平。”这也是说，凹凸之为凹凸，只是相对的。“日方中方睨，物方生方死。”这是说，实际天下中一世事物都是可变的，都是在变的。
一旦了解了惠施的这类态度，我们便能够看出，《庄子》中所说的惠施“十事”，固然向来以为是悖论，实在一点也不是悖论。除开第一事以外，它们都是以例表白事物的相对性，所说的能够叫做相对论。我们且来一事一事地研讨。