针对前期墨家的这个观点，当时有两个首要的反对定见。第一个是说，天下上人的数量是无穷的；那么，一小我如何能够兼爱统统人？这个反对定见叫做“无穷害兼”。第二个是说，如果说有一小我你还没有爱，就不能算爱人，那么就不该当有“杀盗”的科罚。这个反对定见叫做“杀盗，杀人也”。前期墨家用他们的“辩”试图辩驳这些反对定见。
《经下》篇又说：“知，知之否之是同也，悖。说在无以也。”就是说，说知之与不知之是不异的，此说悖，来由在于“无以”，即没有仰仗。《经说下》解释说：“知，论之，非知无以也。”就是说，只要有知识，就有关于知识的会商。除非没有知识，才没有仰仗来会商。
究竟上，每小我都有一些他所爱的人。比方，每小我都爱他本身的孩子。以是光凭人总会爱一些人，这个究竟，不能说他爱统统人。但是在否定方面，他若害了某些人，哪怕是他本身的孩子，凭这一点便能够说他不爱人，墨家的推理就是如许。
辩白兼爱说