有各种的人。对于每一种人，都有那一种人所能够有的最高的成绩。比方处置于实际政治的人，所能够有的最高成绩是成为大政治家。处置于艺术的人，所能够有的最高成绩是成为大艺术家。人虽有各种，但各种的人都是人。专就一小我是人说，所能够有的最高成绩是成为甚么呢？照中国哲学家们说，那就是成为贤人，而贤人的最高成绩是小我与宇宙的同一。题目就在于，人如欲获得这个“同一”，是不是必须分开社会，或乃至必须否定“生”？
凡此各种“论”，都是深思的思惟的产品。就连人生的观点本身、宇宙的观点本身、知识的观点本身，也都是深思的思惟的产品。不管我们是否思人生，是否谈人生，我们都是在人生当中。也不管我们是否思宇宙，是否谈宇宙，我们都是宇宙的一部分。不过哲学家说宇宙，物理学家也说宇宙，他们心中所指的并不不异。哲学家所说的宇宙是统统存在之全，相称于当代中国哲学家惠施所说的“大一”，其定义是“至大无外”。以是每小我、每个事物都该当看作宇宙的部分。当一小我思惟宇宙的时候，他是在深思地思惟。
如许来规定“宗教”一词的含义，实际上与浅显的用法并无分歧，若照这类含义来了解，便能够看出，不能以为儒家是宗教。人们风俗于说中国有三教：孔教、玄门、佛教。我们已经看出，儒家不是宗教。至于道家，它是一个哲学的学派；而玄门才是宗教，二者有其辨别。道家与玄门的教义不但分歧，乃至相反。道家教人顺乎天然，而玄门教人反乎天然。举例来讲，照老子、庄子讲，生而有死是天然过程，人该当安静地顺着这个天然过程。但是玄门的首要教义则是如何制止灭亡的道理和方术，明显是反乎自但是行的。玄门有征服天然的科学精力。对中国科学史有兴趣的人，能够从羽士的著作中找到很多质料。
哲学在中国文明中所占的职位，向来能够与宗教在其他文明中的职位比拟。在中国，哲学与知识分子大家有关。在旧时，一小我只要受教诲，就是用哲学发蒙。儿童退学，起首教他们读《四书》，即《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。《四书》是新儒家哲学最首要的讲义。偶然候，儿童方才开端识字，就读一种讲义，名叫《三字经》，每句三个字，偶句压韵，朗读起来便于影象。这本书实际上是识字讲义，就是它，开首两句也是“人之初，性本善”。这是孟子哲学的根基看法之一。
以上是对哲学的性子和服从的普通性会商。以下就专讲中国哲学。中国哲学的汗青中有个支流，能够叫做中国哲学的精力。为了体味这个精力，必须起首弄清楚绝大多数中国哲学家试图处理的题目。
照某些哲学家说，这是必须的。佛家就说，生就是人生苦痛的本源。柏拉图也说，精神是灵魂的监狱。有些道家的人“以生为附赘悬疣，以死为决疴溃痈”。这都是觉得，欲获得最高的成绩，必须离开尘罗世网，必须离开社会，乃至离开“生”。只要如许，才气够获得最后的摆脱。这类哲学，即浅显所谓“出世的哲学”。
有很多人说，中国哲学是出世的哲学。很难说这些人说的完整对了，或完整错了。从大要上看中国哲学，不能说这些人说错了，因为从大要上看中国哲学，不管哪一家思惟，都是或直接或直接地讲政治、说品德。在大要上，中国哲学所重视的是社会，不是宇宙；是人伦日用，不是天国天国；是人的此生，不是人的来世。孔子有个门生问死的意义，孔子答复说：“未知生，焉知死？”（《论语・先进》）孟子说：“贤人，人伦之至也。”（《孟子・离娄上》）照字面讲，这句话是说，贤人是社会中的品德完整的人。从大要上看，中国哲学的抱负品德，也是出世的。中国哲学中所谓“贤人”，与佛教中所谓“佛”，以及耶教中所谓“圣者”，是不在一个范围中的。从大要上看，儒家所谓“贤人”仿佛特别是如此。在当代，孔子以及儒家的人，被道家的人大加嘲笑，启事就在此。