事物的演变规律
《正蒙》有一段特别驰名，叫做《西铭》，因为张载曾将它伶仃地贴在书斋的西墙上，作为座右铭。在这一段笔墨中，张载觉得，因为宇宙万物都是一气，以是人与其他的物都是同一个巨大身躯的一部分。我们该当事乾（天）如父，事坤（地）如母，把统统人当作本身的兄弟。我们该当推行孝道，通过奉养宇宙的父母（即乾坤父母）而实施孝道。奉养宇宙的父母也不需求做分歧于平常的事。每一个品德行为，只要对它有觉解，就是一个奉养宇宙的父母的行动。比方，如果一小我爱别人，仅只因为别人与本身都是同一个社会的成员，那么他就是尽他的社会任务，事奉社会。但是如果他爱别人，不但是因为他们都是同一个社会的成员，并且是因为他们都是宇宙的父母的孩子，那么他爱别人就不但是事奉社会，并且同时是事奉全部宇宙的父母了。这一段的结语说：“生，吾顺事；没，吾宁也。”“生，吾顺事”是说，活着的时候，我就顺服和事奉宇宙的父母。
这十二卦连在一起构成一个循环。阴达到极盛，下一卦的第一爻便呈现阳。阳慢慢上升，一月一月地、一卦一卦地越来越盛，一向达到极盛。因而下一卦的第一爻又呈现阴，慢慢上升而达到极盛。接着又轮到阳生，一年内的循环，各卦的循环，又重新开端。如许的循环是不成制止的天然过程。
第一层或最基层，表示两仪。在邵雍的体系中，两仪不是阴阳，而是动静。第二层，与第一层连着看，表示四象。比方，将第二层阳下的连线，与第一层动下的连线连着看，即得四象中的阳。这就是说，在邵雍的体系中，阳不是以一条连线“一”表示，而是以两条一保持“=”表示。一样的，将第二层阴下的断线，与第一层动下的保持连着看，即得四象中的阴。这就是说，四象中的阴不是“--”，而是“==”。
这个序列可用所谓“加一倍法”主动地达成，因为图中每层标记的数量老是比下一层标记数量加一倍，以是最上层即第六层的标记数量是六十四，六层构成六十四卦。这个简朴的级数，使这张图显得很天然，同时又很奥秘。是以，它作为邵雍的一项最巨大的发明而遭到绝大多数新儒家的人的喝彩，传闻在这项发明内能够找到万物演变的规律和宇宙奥妙的钥匙。
《正蒙》中又写道：“气聚，则离明得施而无形；不聚，则离明不得施而无形。方其聚也。安得不谓之客；方其散也，安得遽谓之无！”因而张载极力解除佛老的无。他说：“知太虚即气，即无无。”太真假际上不是绝对真空；它只是气处于散的状况，再也看不见罢了。
关于凡物都包含本身的否定的实际，听起来仿佛黑格尔的实际，不过照黑格尔的说法，一个事物被否定了，一个新事物在更高程度上开端了。但是照老子和《易传》的说法，一个事物被否定了，新事物只是反复古事物。这是具有农业民族特性的哲学，我在第二章已经指出了这一点。
这个规律不但合用于一年四时的瓜代，并且合用于每二十四小时的日夜瓜代。照邵雍与其他新儒家的说法，阴能够解释为只是阳的否定。以是，阳如果宇宙的成的力量，阴就是宇宙的毁的力量。用这个意义解释阴阳，则此图表示的规律是说宇宙万物都颠末成和毁的阶段。以是，复卦的初爻表示成的阶段的开端，乾卦则表示成的阶段的完成。姤卦的初爻表示毁的阶段的开端，坤卦则表示毁的阶段的完成。此图用如许的体例，形象地说了然宇宙规律是凡物都包含本身的否定，这个道理恰是老子和《易传》所夸大的。