孔子与《六经》的干系如何，传统学术界有两派定见。一派以为，《六经》都是孔子的著作。另一派则以为，孔子是《春秋》的著者，《易》的注者，《礼》、《乐》的订正者，《诗》、《书》的编者。
前一章说过，各家哲学的鼓起，是与私家讲学同时开端的。就当代学术界能够鉴定的而论，孔子是中国汗青上第一个以私家身份教了大量门生的人，他周游各国时有多量门生跟从着。照传统说法，他有几千个门生，此中有几十人成为闻名的思惟家和学者。前一个数量无疑是太夸大了，但是毫无题目的是，他是个很有影响的西席，而更加首要和独一无二的是，他是中国的第一名私学西席。他的思惟完美地保存在《论语》里。他的一些弟子将他分离的谈吐编成集子，名为《论语》。
但是究竟上，不管哪一经，孔子既不是著者，也不是注者，乃至连编者也不是。能够必定，在很多方面他都是保护传统的保守派。他的确想订正礼乐，那也是要改正统统偏离传统的标准和做法，如许的例子在《论语》中屡见不鲜。再从《论语》中关于孔子的传说来看，他向来没有任何筹算，要亲身为后代著何为么东西。还没有传闻当时有私家著作的事。私家著作是孔子期间以后才生长起来的，在他之前只要官方著作。他是中国的第一名私家西席，而不是中国的第一名私家著作家。
孔子作为教诲家
孔子除了对典范做出新的解释以外，另有他本身的对于小我与社会、天与人的实际。
仁、义
孔子姓孔名丘，公元前551年生于鲁国，它位于中国东部的现在的山东省。他的先人是宋国贵族成员，宋国贵族是商朝王室的后代，商朝是周朝的前一个朝代。在孔子出世之前，他的家因为政治胶葛已经落空贵族职位，迁到鲁国。
孔子和《六经》
义的看法是情势的看法，仁的看法就详细多了。人在社会中的任务，其情势的本质就是它们的“应当”，因为这些任务都是他应当做的事。但是这些任务的详细的本质则是“爱人”，就是“仁”。父行父道爱其子，子行子道爱其父。有个门生问甚么是仁，孔子说：“爱人。”（《论语・颜渊》）真正爱人的人，是能够实施社会任务的人。以是在《论语》中能够看出，偶然候孔子用“仁”字不但是指某一种特别德行，并且是指统统德行的总和。以是“仁人”一词与“全德之人”同义。在这类环境下，“仁”能够译为perfect virtue（“全德”）。
孔子一肇事迹详见《史记》的《孔子世家》。从这篇“世家”我们晓得孔子年青时很穷，五十岁时进入了鲁国当局，厥后做了高官。一场政治诡计逼他下台，离乡背井。而后十三年他周游各国，总但愿找到机遇，实现他的政治、社会鼎新的抱负。但是一处也没有找到，他大哥了，最后回到鲁国，过了三年就死了，死于公元前479年。
正名
不过孔子不但是浅显意义上的“儒”。在《论语》里他被描述成只是一个教诲家。从某种观点看来，也的确是如此。他希冀他的弟子成为对国度、对社会有效的“成人”（《论语・宪问》），以是教给他们以典范为根本的各门知识。作为西席，他感觉他的根基任务，是向弟子们解释当代文明遗产。《论语》记录，孔子说他本身“述而不作”（《论语・述而》），就是这个原因，不过这只是孔子的一个方面，他另有另一方面。这就是，在传述传统的轨制和看法时，孔子赐与它们的解释，是由他本身的品德观推导出来的。比方在解释“三年之丧”这个陈腐的礼法时，孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”（《论语・阳货》）换句话说，儿子的平生，起码头三年完整依靠父母，是以父母身后他该当以一样长的时候服丧，表示戴德。另有在讲授典范时，孔子赐与它们以新的解释。比方讲到《诗》经时，他夸大它的品德代价，说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思天真。’”（《论语・为政》）如许一来，孔子就不但是纯真地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。