有了官场的人，还需求有社会贤达之士的插手，才气显得有包涵性。杨度想到了俩位饱读诗书的人，一名是刘师培，是一名国粹家，在国粹方面著有很多著作。杨度颁发《君宪救国论》，他也颁发《国情论》和《奉劝旧联盟会诸同道》的******，获得了袁世凯的大加赞美。另有一名就比较毒手，严复！他最驰名的著作《天演论》获得了很多人的追捧。他的思惟为复古派，反对共和，不求功名。他很瞧不起袁，以是果断回绝。
杨度登门请教，巧舌令色地说道：“幼老，您是反对共和轨制的，迩来德皇威廉第二也说共和轨制不宜行之于中国，您对此有何高见？”严冷冷地说道：“我没有高见，国事分歧儿戏，岂可一改再改！”杨度说道：“中国非同一不成，欲同一则非有一雄豪君主统御，我们想建议构造一个研讨国体的个人，请幼老为建议人如何？”严冷冷地答道：“你们何必研讨？称帝称王自为之可也。”
杨度看出袁世凯的情意，他很正视这件事，才将这件事交给他们来办。经两人商讨，此机构要构造成一个研讨国体题目的学术个人，并收罗一些名流插手，使这个个人能影响和带领民意，借为帝制打下根本。杨度但是为此事经心极力，找过梁启超，却遭到怒斥。找康有为，康却一心只为大清，称杨度为违逆之徒。
夏寿田向杨度保举了俩小我，都曾经是百姓党的元老，在东京插手了联盟会。一名是约法集会议长，又构造过宪政研讨会的孙毓筠。一名是流落在都城不得志的胡瑛。两人自二次反动失利后，翅膀中人或死或逃，他们以为百姓党翻身的机遇未几了，是以就另走门路。