第二章[第2页/共4页]

总之，当我们谈到魏晋南北朝时，不能不提到士族，不能不重视到士族阶层在汗青上所起的进步感化。这里有两点是不成以健忘的。第一，士族阶层的鼓起形成了社会布局的变动，形成了中心集权的减弱，形成了处所权势的强大，由此给社会带来了自在的空间，这是魏晋期间一方面分裂动乱一方面自在活泼的底子启事；第二，士族阶层带来了人的个别认识的觉醒。个别认识的觉醒使具有独立意志和自在思惟的人成为能够，使精力上的缔形成为能够，因此大大鞭策了精力文明的停顿。魏晋期间在思惟、文学、艺术、科学各方面之以是获得了光辉的成绩，其底子启事在此。当然，当时人的个别觉醒根基上还范围在士族成员上，绝大多数人并不具有觉醒的前提。但是，不能因为这一点就否定了少数人个别认识觉醒的严峻意义。人类统统文明的生长都是金字塔形的，开端的时候老是极少数的、处于金字塔顶的人才气享用文明的服从，不过跟着社会向宿世长，文明就会向下分散，越来越多的人就能够享用这类服从。老是要一部分人先富起来，渐渐地其别人才有能够富起来，一部分人先自发起来，渐渐地其别人才有能够自发起来。这个规律合用于统统的物质文明和精力文明的生长过程，汗青是如许奉告我们的。

王与马，共天下

魏晋士族的鼓起及个别认识的觉醒上一章讲，魏晋南北朝是一个一方面分裂动乱一方面又自在活泼的期间，形成这类两面性的底子启事，是中心政权的相对弱势和处所权势的相对强大。为甚么会呈现这类局面呢？此中的身分当然很多，有一个很首要的身分是，自东汉以来，中国社会呈现了一个新的阶层，汗青学家凡是称之为“士族阶层”。士族阶层到魏晋期间已经生长得很成熟，多少士族变得很庞大，几近把持了当时社会政治、经济、文明各方面的资本。

这是人作为一个个别在精力上的自我觉醒。简朴地说，就是认识到本身是一个“人”，一个跟其别人一样的贵重的“人”。当代一些学者称魏晋期间是一个“人的自发”的期间，就是这个意义。自发到甚么呢？自发本身个别生命之贵重，自发本身并非别人的东西，这是一个了不起的觉醒，有了这个觉醒，才有统统精力文明的产生。如果说私有财产是人类物质文明产生的根本，那么也能够说，个别认识的觉醒是人类精力文明产生的根本。人如果认识不到本身是一个能够有独立意志、能够有自在思惟而非统统服从于别人的人，那么统统精力上的缔造都将是不成能的。魏晋南北朝期间出了那么多的文学家、艺术家、科学家，几近都是出身大士族，其启事盖在于此。以王谢二家为例，在当时真可谓人才辈出，直到明天我们还常常讲“王谢风骚”。政治家、军事家除外，文明方面的名流就有闻名的玄学清谈家王戎、王衍、王导、谢安，闻名的书法家王羲之、王献之、王珣、王珉、王僧虔，闻名的墨客谢朓、谢灵运等，不下数十人。

大师都知伸谢安是东晋前期很首要的政治家，他当宰相十多年，把国度管理得不错。在他的批示之下，侄儿谢玄在淝水之战中打败了来势汹汹的苻坚，保住了东晋政权。但是很多人不晓得，谢安本来不想当官的。当时大士族出身的青年普通十八九岁就踏上宦途，二三十岁官就做得很大了，乃至有四十不到就做到“三公”的，如此年青还没有长白头发，当时叫“黑头公”。而谢安一向到四十多岁还隐居在故乡会稽，有一天他老婆问他：“你莫非真的就如许一辈子不出去仕进？”谢安捏着鼻子（他大抵有鼻炎），勉强答复他的太太说：“唉，恐怕还是免不了要出去仕进啊。”他说“免不了”，是很不甘心但又不得不去的意义。为甚么不甘心呢？因为他感觉每天跟朋友们游山玩水，清谈高论，另有大群的美女跟着，唱歌跳舞，是很舒畅的糊口，为甚么要出去仕进呢？仕进每天上放工，要忙着开会、批公文，要听长官的批示、看长官的神采，出了错还能够下狱杀头。他现在如许多么优游安闲啊！他们谢家是东晋数一数二的大师族，甚么都不缺，犯不着出去驰驱劳累、冒风险。但是他又不得不出去仕进，因为对于当时的门阀士族，必然要有人在朝中做大官才气保住本家属的社会职位。当时谢安的哥哥谢奕、弟弟谢石，一文一武都在朝廷当大官，但是他这两个兄弟实在没有才调，官都没当好，文的没政绩，武的打败仗，眼看位子就要保不住。所觉得家属的门面和好处计，谢安固然不甘心，一拖再拖，到了四十多岁还是出去仕进了，不然谢氏门庭能够就式微了。