第二章[第2页/共4页]

大士族的构成除了从太学出身以外，当然另有别的路子。有些家属开端能够只是地主或贩子，靠地盘或经商而致富，变成处所上的强宗大族，不必然有甚么文明。但是他们有很强的经济气力，天然便能够培养后辈读书，因而渐渐也就有了文明，并且进入宦海，最后也演变成了大士族。

到这里就明白了，为甚么魏晋南北朝的时候处所权势那么大？就是士族阶层的原因。特别是大士族，又叫门阀士族，他们在政治、经济、文明各个方面具有很大的上风，大到几近能够跟皇族相对抗的境地。如许一来，中心政权的节制力天然就减弱了，就形成了魏晋南北朝期间混乱分裂、政权更替频繁的一面。但也正因如此，处所权势和处所权势之间、处所权势和中心政权之间构成了很多空地，社会便有了自在的空间。士族权势的强大还形成了别的一个更主动的景象，就是这些士族中的成员能够相对地离开皇权的节制，离开国度认识形状的节制，不是非要靠天子才有饭吃。他们不靠中心政权也能够过很优裕的糊口，如许终究渐渐摆脱皇权奴婢的心态，开端认识到本身的独立代价。

此中谢安的故事就很典范。

讲到士族，我们不得不再次提到董仲舒。他向汉武帝建议“免除百家，独尊儒术”，使经他改革过的儒术成为汉帝国的国度认识形状。同时他又建议汉武帝创办太学。太学本是古已有之，是天子和皇族受教诲的处所，范围并不大。汉武帝采取董仲舒的建议后，就把太学办得很有范围，到东汉末年，乃至庞大到有三万多名门生。因为独尊儒术，以是太学里只教儒家的五经，也就是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》。每一经都找当时最优良的学者来教，这些教员叫“五经博士”，门生则主如果贵族青年和官员后辈。这些受过太学教诲的人成为汉王朝文官的来源，汉武帝今后的文官几近满是从太学中提拔的，以是汉朝太学有点像我们明天的中心党校。当时太学的教员和门生是天下最有学问的人，又是最有能够当官的人。因为中心一级除了太学以外没有别的黉舍，处所上固然另有些官学，但范围不大，程度不高，以是普通人很难接管好的教诲，那么太学的师生就变成当时社会文明资本和政治资本的把持者。并且这些人的家属常常会世代相传，代代都受过杰出的教诲，代代都有人在朝廷里做大官，读书和当官是其两个首要标记，以是如许的家属就叫作士族。“士族”的“士”最早指贵族当中最低的一级，春秋今后逐步演变为有知识能办事的读书人的代称。因为天子的恩赐和法律的偏袒，这些士族常常获得很多的地盘，又享用免税的权力，很多农夫也志愿地投到这大树底下来找庇荫，成为这些士族的佃客。士族就如许雪球般越滚越大，逐步构成一个个庞大的家属，人数能够多到几百乃至几千。这几百几千人连同大片的地盘，就变成在经济上自给自足的一个个个人，乃至还具有保卫庄园的武装力量。我们在《水浒传》中读过“三打祝家庄”的故事，祝家庄就有点像这里所说的士族庄园。